كُتِبَ ضمن سلسلة لقاء مع يسوع
المُقدَّمَة خصيصاً تلبيةً لطلب من مجلة رسالة الشباب الكنسيّ،
كما طَلَبَت السلسلة وأعادت نشر بعض مقالاتها مجلة:
St. Mark church, D. C.' Bulletin

طبعة الإنترنت على هذه الصفحة مُطوَّلَة

مُلحَق لصور ضوئيّة للمقال منشوراً

+ الحق الحق أقول لك إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله..

+ الحق الحق أقول لك إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يدخل ملكوت الله..

+ ليس أحد صعد إلى السمار إلا الذي نزل من السماء ابن الإنسان الذي هو في السماء..

+ لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية..

لا شك أنك تحفظ الآيات السابقة وترددها في مناسبات عديدة وتسمعها في كثير من العظات..

أما أنا فكانت أذناي هما أول أذنين سمعتا هذه الأقوال الربانية ومن فم الرب نفسه في لقائي معه..

أنا نيقوديموس ومعنى اسمي ناصر الشعب..

من جهة الناموس فريسي..

من حيث الوضع الاجتماعي رئيس لليهود وعضو بمجمع السنهدريم

أعلى سلطة قضائية ودينية لليهود..

وفوق هذا فأنا أحد القلائل الذين يُعتَبَرون معلمين للشعب..

ولا أقصد بكلمة معلم هنا الكلمة العبرية الشائعة "راباى"

التي تطلق على كل من كانت حرفته التعليم الديني..

ففي كل زمان ومكان كان هناك بين الشعب اليهودي كثيرون حملوا لقب "راباي"..

أما لقب معلم الذي أتحلى أنا به فيكافئ لقب فيلسوف عند اليونانيين

أي صاحب مدرسة ومنهج في التعليم الديني*..

أعرف أن طريقتي في تقديم نفسي قد تستفزك..

فكوني فريسي وعضو بمجمع السنهدريم الذي سلم الرب لبيلاطس

 
بعد محاكمة ظالمة يجعلك تغير غيرةً للرب وقد ترفض بالنيابة عنه لقائه بي..

ولكن ما رأيك أن الرب نفسه بقلبه الواسع قبلنى ولم يخرجنى خارجا عندما طلبت لقاءه

رغم أنني طلبت لقاءه ليلا خوفا من الفريسيين..

وأكاد أسمع سؤالك:

لماذا يسعى من كان مثلك لمقابلة الرب؟

هنا يجب أن أكمل تقديم نفسي لتعرف إجابة سؤالك:

فأنا من جهة الإيمان كنت متوقعا تعزية إسرائيل وطالبا لملكوت الله..

و من كان يطلب ملكوت الله بصدق ونقاء فلابد له

أن يلتقي بالرب يسوع حيث كلام الحياة الأبدية عنده..

كانت الأحداث تتسارع جدا في جيلنا..

كان كثيرون في جيلنا يتوقعون ظهور ملكوت الله وكان الأبرار يطلبونه ويتوقون إليه..

وكنت أنا وصديقي يوسف الرامي من هؤلاء ممن يطلبون ملكوت الله..

وكانت الأمة ترزح وتئن تحت وطأة الاحتلال الروماني الوثني..

وقد ظهر كثير من الأدعياء أضلوا الشعب بدعوى أنهم المسيح المنتظر

وهلكوا وأهلكوا معهم من تبعهم..

وكان على من يطلبون الملكوت أن يكونوا حذرين جدا إزاء أي دعوى لأي مُدَّعِي..

وظهر يوحنا المعمدان.. وتوقعنا أن يكون هو المسيح..

ولكنه أقرّ أنه ليس هو.. وخاب أملنا..

وهنا ظهر يسوع على مسرح الأحداث..

ولما كنت متابعا بدقة لكل ما يجرى فقد سمعت شهادة يوحنا عن يسوع..

ورأيت آياته وسمعت تعليمه..

ثم رأيته في أول عيد للفصح بعد بداية خدمته وهو يطهر الهيكل

من أدناس الباعة والصيارفة ويزيل الوضع الذي كان يؤلم

ضمير كل يهودي غيور دون أن يستطيع حياله شيئا..

ألعل هذا هو المسيح؟؟؟

ألعله هو الذي يأتينا بملكوت الله ويقود جيشا أعظم من جيش يشوع

يخلص به شعبه ويهلك أعداءه؟

إن يسوع لم يعلن بالقول أنه هو المسيح.. ولا هو ينفي هذا أيضا مثلما نفى يوحنا عن نفسه..

فقط يجول يصنع خيرا وقوات.. ويظهر سلطانا فائقا في الأقوال والأفعال..

آه.. لابد أنه هو.. سأقابله وأسأله.. امتلأ قلبي رغبة في لقائه والحديث معه..

ولكن الأمر ليس سهلا هكذا..

فلا أستطيع أن أنسى أننى رئيس للشعب وهو فرد من العامة خاضع لرئاستي..

أنا نيقوديمس الشيخ الجليل وهو لم يزل رجلا شابا متواضع النشأة..

أنا معلم إسرائيل.. معلم للشعب كله.. وهو رغم كل شئ مجرد راباى كما يدعوه تلاميذه..

ثم من هم تلاميذه ؟ حفنة من العاميين عديمي العلم..

سيسخر الشعب منى ويقولون أن معلم إسرائيل صار تلميذا للراباي النجار يسوع بن يوسف..

وليت الأمر يتوقف عند هذا الحد..

ستتعرض مكانتي للخطر بين رؤساء اليهود والفريسيين

الذين يتخذون موقف عداء معلن من يسوع..

أنهم دائما يحذرون الشعب منه قائلين: "هل رأيتم أحدا من الرؤساء يتبعه؟"

و لن يتسامحوا معي وأنا أحد هؤلاء الرؤساء أن أهدم منطقهم..

لابد إذن أن ألتقيِ به ليلا حتى لا يراني أحد..

ولكن حتى هذا لا يكفي..

فكبريائي أمام نفسي وأمامه هو يمنعني..

آااه.. لا لا.. لن تحرمني هذه الأفكار والمشاعر من شهوة قلبي للملكوت..

إن إجابات أسئلتي عند يسوع ولن يمنعني شئ من الذهاب للقائه..

لا.. لن اعجز عن إيجاد حل للصراع الدائر بداخلي..

سأسأله وأتعلَّم منه دون أن أضع نفسي موضع التلميذ أمامه..

وسأخاطبه بلهجة تحترمه هو دون أن تنقص من قدري أنا..

وهكذا جهزت بداية كلامي معه بألفاظ منتقاة بعناية:

سأدعوه راياى ولا أظنه سيغضب من هذا

فتلاميذه دعك من جموع الشعب ينادونه هكذا..

وإن كانوا هم يستخدمون الكلمة في بساطة قلب

وبمعناها اللغوي أكثر من معناها الاصطلاحي فهي بالمعنى اللغوي تعني محيطاً بكل المعرفة..

ثم يجب أن أقدم لنفسي وله مبررا مقبولا لتنازل وقدوم معلم إسرائيل إليه..

سأذكِّره أن تعليمه وقواته هما من الله..

وبناء عليه فليس ثمة حرج من سؤاله كمن يسأل الله الذي أرسله..

وهكذا بادرته بالحديث المصاغ بدقة:

يا معلم (راباي)*.. نعلم أنك قد أتيت من الله معلما

لأن ليس أحد يقدر أن يعمل الآيات التي أنت تعمل إن لم يكن الله معه..

و بعد ذلك لذت بالصمت.. ولم أوجه له سؤالا مباشرا..

فكيف أفعل هذا ؟

هل أسأله مثلما سألنا يوحنا من قبل:

أانت المسيح؟

إن في هذا لهجة استجواب وهيبته تمنعني..

هل أسأله: مثلما يفعل العامة:

أي صلاح أفعل لأرث الحياة الأبدية؟

لا يمكن.. أنا نيقوديموس رئيس اليهود ومعلم اسرائيل..

آه.. إنه نفس الصراع..

وهكذا لذت بالصمت بعد حديثي الأول وتطلعت إليه.

أما هو فقد دخل في الموضوع مباشرة كما يقال.. وكأنه يقرأ أفكاري ويتحداها:

إن كان أحد لا يُولَد من الماء والروح لا يقدر أن يرى ملكوت الله..

صدمت.. أنا لا أقدر؟..

بل ولا اقدر علام؟ مجرد رؤية الملكوت وليس حتى دخوله؟

وماذا احتاج لكي أراه؟ أم أولد من جديد؟

إن ميلادا جديدا يعنى إنسانا جديدا رضيعا..

يعنى أن الشيخ العتيق سيزول ويزول معه مجده وكل ما أنجزه ويفتخر به..

تزول ألقابه بل وتزول شخصيته

ومدرسته في التعليم..

كيف لفشل الشيخ المهيب في رؤية الملكوت؟ ويقدر على هذا الطفل الرضيع؟

إن هذا الكلام يضع أمامي اختياراً خفياً:

أما رغبتك في اللحاق بملكوت الله أو مجدك الأرضى كله بل وشخصيتك ذاتها..

بادرت بالرد عليه وقد غلبتني لهجة استنكار لا إرادية:

كيف يمكن الإنسان أن يولد وهو شيخ ؟ ألعله يقدر أن يدخل إلى بطن أمه ثانية؟

كنت أفهم طبعا أن الرب لم يقصد ميلادا من بطن الأم.. هو نفسه قال "يولد من فوق"..

ولكن لسان حالي كان يقول:

كيف يمكن للإنسان أن يتخلى عن كل ما حققه حتى صار شيخا له مكانته؟

هذا مستحيل وأيسر من أن يتضاءل مجد الشيخ أن يتضاءل جسده ويدخل إلى بطن أمه ثانية..

ولكن الرب كما حركت إجابته الأولى ركود كبريائي

حركت إجابته الثانية جمود الفكر المادي الذي استقر في جيلنا عن الملكوت:

الحق الحق أقول لك إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله..

وبدأتُ أقابل الكلمات: الأول لا أقدر أن أرى.. والآن: لا أقدر أن أدخل..

قد يدخل من لا يرى وقد يرى من لا يدخل..

إلا إذا كان يقصد الرؤية بمعنى الفهم.. الإدراك.. وبهذا يكون من لا يرى لا يدخل بالبداهة..

فلماذا التكرار؟ لماذا؟

وبين الرؤية والدخول جالت بصيرتي محاولاً الفهم..

لقد بدأ بعدم قدرتي على الرؤية.. لعله يشير لإتياني له ليلاً.. لعله يوبخني..

ولكني جئته ليلاً وقدرت أن أدخل إليه..

لعله قبلني إليه لكي أسمع هذه الكلمات بعينها..

الخلاصة أنه يغلق الباب أمامي تماماً: لا رؤية ولا دخول.. أي لافهم ولا تمتع..

هو يطرق بمنتهى الإحكام على قائمتَيْ وعمودَيْ كياني وكرامتي: العلم والبر..

فلا بعلمي سأفهم الملكوت.. ولا ببري سأتمتع به..

التفتُ هنا أنني دخلت إليه محاولاً الفصل بين شخصي وسؤالي..

محاولاً الحفاظ على كرامتي ومعرفة إجابة سؤالي..

وهو يربط بينهما بقوة.. مشكلتك في عنايتك بكرامتك تعوِّق رؤيتك ودخولك..

فهل الكرامة في العلم والبر لا تستحق؟

كأنه يقرأني ويجيبني:

المولود من الجسد جسد هو.. والمولود من الروح هو روح..

إنها كرامة الجسد وأعمال الجسد وعلم الجسد هو الذي يعوِّق..

فإلام ألتفت إذن؟ نعم الروح هي المهمة.. والرب لا يُسرّ بساقي الرجل.. نعم نعم..

ولكن ليس لي غير ميلاد واحد.. بجسدي.. فكيف أتخلى عن الجسد وعن كل بر وعلم حصلته بهذا الجسد

وأنا لا أعلم كيف أُعيد بناءه؟ بل ولا أقدر من الأصل على ميلاد جديد..

تحول سؤالي المستنكر أولاً إلى سؤال تعجب الآن في ذهني:

العلي اقدر أن أُولَد ثانيةً؟

وإن لم أقدر، فكيف أتخلى عن ميلادي الوحيد الذي أملكه؟

وإن قدرت، فهل أبدأ في ميلادي الجدجيد من جديد؟ متخلياً عن كل ما حصلته؟

وهل تسعفني القوة؟ او الوقت؟ في ميلادي الجديد أن أُعيد بناء ما نقضته؟

تعجبتُ.. فواصل إجابة أفكاري:

لا تتعجب أنى قلت لك ينبغي أن تولدوا من فوق..

الريح تهب حيث تشاء وتسمع صوتها

لكنك لا تعلم من أين تأتى ولا إلى أين تذهب..

هكذا كل من ولد من الروح..

توارت نزعات كبريائي وعُقَد حيرتي

أمام هذا التعليم المبهر الذي يرسم صورة جديدة لإنسان الملكوت..

إنسان فوقاني وليس أرضى..

روحاني وليس جسداني..

ولكن السؤال لا يزال: كيف يولد هذا الإنسان؟ ما هي الوسيلة؟

وهل يقدر هذا الجديد أن يعوِّض مجد القديم؟

لقد أملنا في يوحنا ولكنه أقر بأن معموديته ليست هى الوسيلة..

وأنا أعلم وأدرك أن تطهيرات الناموس لا تصلح..

وكم دارت مباحثات بين تلاميذ الناموسيين وتلاميذ يوحنا من جهة المعمودية والناموس

ولم يصل كلاهما لأية نتيجة..

فماذا قصد يسوع بالريح ؟

ذكرني كلام يسوع بكلام الجامعة الذي قال:

"كما أنك لا تعلم طريق الريح كذلك لا اعلم أعمال الله"..

يا لغبائك يا معلم إسرائيل..

إنه يقول لك:

ليس دورك أن تُلَد ثانيةً.. إنه عمل الروح.. التي لا تعلم من أين تهب..

وليس دورك أن تهتم كيف تعمل شيئاً بميلادك الجديد..

إنه عمل الروح الذي يذهب إلى حيث لا تعلم..

إنما دورك أن تخلي الطريق أمام الروح وتزيل عائق الجسد الجاثم كأنه حائط صد ضد ريح الروح..

ووقتها سيأتيك الروح بميلاد روحي جديد.. وسيقودك هو إلى حيث يشاء..

كأنك أحد شاروبيم حزقيال.. إلي حيث الروح تسير تسير..

تشوقت جداً.. تذكرت أيام طفولتي عندما كنت صبياً تلميذاً تحت رجلَيْ المعلمين..

يبدو أن نوازع الميلاد الجديد تتحرك فيّ أمام يسوع.. عدت لطفولتي في العلم والبر وألححت..

كيف؟ كيف؟ ألحّ السؤال بداخلي كصبي شغوف بمعرفة ما يجهل..

نعم أنا لا أعلم كيف وأين وإلى أين تهب الريح..

ولكن يسوع يعلم كل شئ.. ويقدر أن يخبرني إن أراد..

كيف يمكن أن يكون هذا؟

أعدت سؤالي الأول بلهفة ولكن هذه المرة برغبة في الفهم وليس باستنكار أو اعتراض..

نعم.. لقد أخذت دون أن أدرى موضع التلميذ أمام معلمه..

أجاب يسوع بلهجته اللطيفة المداعبة:

أنت معلم (ديداسكالوس)* إسرائيل ولست تعلم هذا؟

شعرت أنه لا يلومني على عدم علمي.. وإنما يلومني برِقَّته على مخاطبتي له كراباي..

وأنا من يجب أن يعرفه قبل أي أحد آخر في الشعب..

خجلت من نفسي.. ولكنى لم أجد فرصة للاعتذار أمام تدفق حديثه المبهر..

يعوزني الوقت وتعوزني الأوراق لو أفصل حديثه اللاحق..

ولكنى سأوجز فأقول أنه غير فكري تماما عن المسيح وملكوت الله المنتظر..

فالمسيح لم يأت ليخلصنا ويهلك الآخرين كما كنا نتوقع بل ونتمنى..

وإنما أتى ليخلص الجميع

هكذا أحب الله العالم

لكي لا يهلك كل من يؤمن به..

كما أن دينونة المسيح ليست انتقاماً من عدم الإيمان به..

بل هي نتيجة طبيعية لرفضه.. أي أن عدم الإيمان ذاته هو الدينونة بعينها..

فقد قال الرب:

الذي لا يؤمن به قد دين

و لم يقل:

سيُدان..

والفرق في زمن الأفعال بين الإيمان والدينونة يعطى فرقا واضحا في المعنى للسامع المدقق..

وأعجب من هذا كله أن المسيح ليس فقط لن يأتي ليقود جيشاً مهلكاً كيشوع

ليحطم به أعداءه.. بل هو نفسه سيبذل فدية عن كثيرين:

بذل ابنه الوحيد

وتعلمت من حديثه أيضا أن المسيح هو إله متجسد

فقد كان يقول تارة ابن الإنسان وتارة ابن الـله..

لم أجد حاجة بعد هذا أن أسأله: أأنت المسيح؟

فالسؤال سيكون إيضاحا للواضح وتحصيلا للحاصل..

خرجت من لقاء الرب وقد تغيرت أشياء كثيرة..

كنت أطلب ملكوتاً لا أفهم عنه شيئا يأتي به مسيح لا أعرفه..

والآن أنا أنتظر ملكوتا أعرف سماته الروحية وأعرف مسيحه الوديع الباذل..

وصرت من وقتها منتظرا بشغف تحقيق الخلاص وبدء ملكوت الله على الأرض

ومعرفة وسيلة الميلاد الجديد المؤهل لدخول الملكوت الذي كلمنى عنه الرب يسوع..

أعترف أنني آنذاك أخفيت إيماني وكنت أكتفي بالاستناد إلى الناموس

في دفاعي عن الرب أمام الفريسيين..

لم أكن وحدي هكذا

بل كان مثلي أيضاً صديقي يوسف الرامي تلميذاً سرياً للرب

وكان الرب بقلبه الواسع متمهلاً على ضعفنا

مقدراً لنا انتظارنا لتحقيق خلاصه ومجيء ملكوته..

ولم يطل انتظارنا فستجدني بعد أقل من ثلاث سنوات من لقائي بالرب

وأنا تحت الصليب مع صديقي يوسف الرامي نُنْزِل جسد الرب

ونطيِّبَه ونكفنه وندفنه في قبر صديقي يوسف الرامي..

وفي هذا المشهد الرهيب تذكرت قول الرب لي قبل ثلاث سنوات

عن الحية النحاسية وأخذت أرتل برهبة:

قدوس الله قدوس القوى قدوس الذي لا يموت..

والآن تطلَّع معي إلى الصليب.. ثم راجع معي كل ما سبق الرب وقاله لي..

ألا تفهم الآن مثلي أن الرب كان يكلمني عن الصليب؟

موت العتيق الجسداني؟

إخلاء الإنسان نفسه.. وتسليمه حتى الموت.. موت الصليب؟

ثم ميلاد الجديد بالقيامة؟

ولا يمكن هذا إلا بسبق المسيح لنا، الذي هو ابن الـله المتجسد..

وتكريسه طريقاً جديداً حياً بجسده؟

الذي أخذ شبه الحية النحاسية.. شبه جسد الخطية التي دخلت للعالم بالحية..

ولكن تفرَّس معي:

إنها نحاسية.. من معدن نفيس لا يصدأ.. أي لا يفسد.. أي هو ذاته بلا خطية..

ولكنه هو معلَّق كأنه خاطئ حاملاً لعنة وهو البرئ الذي بلا مكر ولا غش ولا صدأ ولا فساد..

ألا تفهم معي الىن أن كل كلام الرب الأول كان يشير لكلمة سر الملكوت: الصليب؟

هذا الذي استعفيتُ أولاً أن أحمله..

ثم تقرَّبتُ له سراً وبتردد..

وأخيراً ها أنا الآن أقف تحت قدمي الصليب حاملاً كلَّ جسد الرب بين يدَيْ..

وهذه المحطات الثلاث في طريقي للصليب بحثاً عن الملكوت هي كل ما سجله الإنجيلي عني بوحي الروح من أجلك..

وهي كل شئ وعداها لا شئ..

وهي لك حتى تعلم كيف سرتُ باحثاً عن الملكوت..

وتوقن أن من طلب الملكوت لا بد له أن يبدأ بلقاء يسوع..

وينتهي بحمل الصليب معه..

حتى لو تردد وضعف في منتصف الطريق..

والآن وقد وصلت معي في قصتي لهذا المدى فهوذا سر أقوله لك:

أتعلم بم طيبتُ جسد الرب؟

بمئة مناً من المر والعود..

ليس هذا هو السر فهذا ذكره الإنجيلي..

ولكن هذا هو مفتاح السر:

أتتذكر الزمور المسياني المشهور:

كرسيك يا الـله إلى دهر الدهور؟

أكيد تتذكره.. فأنت ترتله في يوم الجمعة الكبيرة.. وفي صلاة الساعة السادسة كل يوم..

المرتل فيه يكلم الرب الإله الجالس على عرشه..

ويصل لقوله: كل ثيابك مر وعود...

أفهمت الآن ماذا صنعتُ أنا؟

لقد أتيت بمئة مناً من المر والعود كأنه لتضمخ كل ثياب الرب..

كأنني أرتل هذا المزمور بالعمل لا باللسان..

كأنني أقر أن المسيح على صليبه هو الرب الإله على كرسيه..

تاركاً لك شهادة سرية عن إيماني بلاهوت الرب يسوع المسيح الجالس على كرسيه الملوكي:

الصليب: مفتاح بوابة الملكوت والجسر المؤدي إليه معاً..

وبعد حلول الروح القدس ونداء بطرس للشعب أن يتوبوا ويعتمدوا باسم يسوع المسيح

اكتمل تحقيق كلام الرب لي وفهمت تماما معنى الميلاد الفوقاني بواسطة الماء والروح..

الروح القدس الذي يحل على الإنسان مثل ألسنة نار..

فلا يعرف من أين أتى..

ولا إلى أين يذهب به..

ولكن يشعر بلا أدنى شك بقوة حلوله وعمل تجديده وإيلاده الثاني للإنسان وحمله إياه..

وفهمت بعد معموديتي أن دخولي لملكوت الله هو دخول ملكوت الله إليّ إذ ها ملكوت الله داخلكم..

وأن المسيح على الصليب كان سابقاً مؤسساً طريقاً لنا نلجه بالمعمودية

التي بها ننال بذرة موت وقيامة الرب لتنمو وتثمر فينا بحياة الإيمان العامل بسمات ملكوت الـله

الذي يغرسه روح الرب في كل من يقبل المعموديّة باسمه بإيمان..

وقبل أن أدعوك لإعادة مراجعة طريقي مع الرب الذي تجده مدوناً

في الإصحاحات الثالث والسابع والتاسع عشر من الإنجيل حسب يوحنا

أحب أن أسألك:

هل هناك ما يعوقك عن لقاء الرب يسوع؟ ويكدر اشتياقات قلبك لملكوت الله؟

لن أقول لك تخلى عن هذا الذي يعوقك..

بل فقط أقول: تعال على نفسك مثلى وأطلب لقاءه..

وهو هو الذي سيتكفل بإقناعك بالتخلي عن كل ما يعوقك عن التمتع بملكوته

على قلبك

وفكرك

وجسدك........

رابط للنسخة الأوليّة للمقال على الموقع

كما نُشِر في مجلة "رسالة الشباب الكنسيّ"

عدد 154 – مارس 2001

صورة لغلاف 'رسالة الشباب الكنسيّ' المنشور فيه "الِّلقاء"
صورة للجزء الأول من المقال   صورة للجزء الثاني من المقال

صورة للمقال في نشرة مار مرقس، فيرجينيا