Coptic Youth 4 Holy Book

عادةً ما تتحلى كتب البابا بالشواهد ولكن هذا المقال في الرابط من الشواهد هذه المرة
وإن صحت نسبته للبابا فقد صُدَّت نفسي هكذا عن استكمال موضوع "ولكنها تدور" أو "تفسير نص لم يقره المفسر" لأن بهذا الرابط الأسيف ما يكفي ويزيد ويفيض
لكن أظن أن هناك خطأ في النقل ويلزم التحقق من الأصل
وحتى لو وُجِد في الأصل فلا يصح التسرع في الحكم ولعله في الأسفار القانونية الثالثة
أو لعل المقصود أن الكتاب يقول المعنى لا النص
انت عمرك ما تكون محضر خير ابداً يا مينا
على كل حال أعود للقصد وقد أتممت درافت قسمين ("الإرشاد"، و"المشورة") وأدخل للقسم الثالتث والأخير عن عرض جدول وجيز لمشاكل تلك المهزلة المتطورة من "إرشاد فاقد للرشد" إلى "مشورة فاقدة للضمير"..

فالنهاية أنه دائماً (وليس غالباً) ما تنتهي جولات رصّ الحجج السالف عرضها بإقرار المجادلين أن الموضوع لمة وتسالي وإيجاد شئ يعمله الواحد، وبعضهم يزيد على بقصص حدثت معه تدل على صحة ما وافقني عليه.. ويأسف لأنه رغم وضوح ما وافقني عليه فقد فاته الالتفات له بسبب حالة التعمية الشعورية والنفسية وثقافة القطيع الفظيع..
واما ما بعد النهاية فليكن ملحقاً وجيزاً بمتالف تلك النزعة الإرشادية المشورية التي حكمت المنابر على بداهة ما بها من حقائق وفداحة ما بها من سماجات: ه

اتلاف 1- السخف المنطقي المفسد لسلامة الذهن:ه
عندما تتحول البديهات لعلوم فإن الذوق الذهنيّ يفسد والقدرة على التفكير تضمر لان الذهن يتوقف عند البديهيات وهو يحسبها علوماً عليا.. هذا السخف يجلب ضمور الذهن!ه

اتلاف 2- الأزمات النفسية في الكنيسة:ه
فإذا احتاج الواحد كل واحد مرشداً لزم أن تنقسم الكنيسة إلى نصفين: نصف عادي ونصف مرشد.. أو إلى ثلاثة أثلاث: ثلث عادي وثلث يرشد الثالث العادي وثلث سوبر مرشد يرشد الثلث المرشد.. وكلما زاد مقام الكسور زادت دقة النموذج الإرشادي وزادت الكسور في الكنيسة وفي عقل ونفسية ابناء هكذا كنيسة!!ه

إتلاف 3- فتح باب النصب للمرضى النفسيين بالسادية للبحث عن وظيفة في الإرشاد، فهو عمل سهل لا يكلف صاحبه إلا استغفال شباب سابقي التغفيل أصلاً.. ولو أحكي عن قصص من ذلك تلك النزعة الإرشادية المشورية التي حكمت المنابر على بداهة ما بها من حقائق وفداحة ما بها من سماجات لضحك القارئ المتابع حتى بكى!!!ه

إتلاف 4- العيب المباشر والذي هو أن المُستأمَن على الحكم في قضايا وقرارت حياتية يتكلم فيما لا يعلم، وإلا فمن يعلم في كل شئ؟ والذي يحتاج لمشورة أمينة يوقٍع نفسه في يد من يرممون فخوات نفوسهم بتوجييه والإشارة عليه!!!!ه

إتلاف 5- وهو أُس المصائب: تسلل الأدعياء للمنابر وإتلاف التعليم بأكثر مما هو.. وسبق رصد كثير من هكذا مشاهد حين يختطفون شاهداً ويخترعون آخر وكل ذلك لكي يبرروا كتابياً ان لديهم دليلاً على لزوم "الإرشاد" بنكهتهم، او يخترعوا تأضيلاً كتابياً للمدعو "علم المشورة المسيحية"!!!!!ه

ختام لا يكاد يصدقه عقل سوي: مشاهد مضحكة خلا أنها وقعت فعلاً في كنائس:ه
سأبدأ بقصة حقيقية كنت شاهداً عليها وعلى فضحها.. كان رجل متوسط العمر يدعو نفسه "بابا عادل" يجول الكنائس في الاحياء الغنية ويقف خارج أبواب قاعات اجتماعات الشباب ليتداخل معهم بعد خروج الاجتماع، ويقدم نفسه أنه "مرشد" ومع الوقت يبدأ بوضع برامج روحية لهم وعدد سجدات وقراءات في الكتاب وصلوات بعينها وهكذا.. ومن ثم يتدخل في خصوصياتهم ويعرف عن أسرار بيوتهم..
الفكرة كانت رائجة في ذلك الوقت وقد انكشف واحد ولكن كم غيره لم ينكشف؟ والسؤال هنا: كيف يسقط شباب جامعيّ تحت براثن هذا المعتوه المريض المغرض؟
قصة ثانية: حدث نزاع بين "مرشدين" على بعض الشباب، ما جعل احدهم يفقد أعصابه (على أساس أنه كان يمتلك ضطبها أصلاً) ويصفع أحد الفتيان لأنه رآه يجلس في جلسة مرشد آخر ويستمع له..
وقصة من زمن حداثة طور "المشورة" في دخولها للكنائس:ه
حدث أن فريقاً تحمس لفكرة تكوين مجموعة مشورة لاسيما لحالات الإدمان.. ومع كون حالات الإدمان حالات مرضية تحتا لعناية طبية حقيقية فإن "المشيرين" وجدوا انها من نصيبهم، وإن كانوا استسهلوا التعامل مع الحالات المتماثلة للاستعفاء لأن من الاضمن لهم والاهون مسئولية أن يتعاملوا معهم بطريقة الإرشاد النفسي.. وبداهةً فغن هكذا حالات تحتاج فعلاً لدعم نفسيّ من ذوي الحس ولكن "المشرين" حولوا البديهيات لقواعد والقواعد لأطوار وهكذا، وإلى هنا لا خلاف من حيث المبدأ وإن كان الموضوع لا يحتاج لعلم وتخصص وإنما لحس وتمييز إنسانيّ، ولكن لدى المشيرين ما هو أكثر فإن نظرياتهم حين "تأخذهم الجلالة" بها فإنها تنبو عن مجرد البديهيات إلى افتراضات مصطنعة، ومن ذلك أنفي رحلة لتلك المجموعة مع احد أساتذة المشورة صاحبهم واحد ظهرت عليه أعراض المرض، وبدأ يثير الاضطراب فأفهم الرفاق معلم "المشورة" انه أحد حالات خدمتهم فرحب بذلك وبدأ يعلمهم ويراجع معهم ما سبق له من نظريات على تلك الحالة ويظهر لهم بارتياح كيف ان كل ما قاله يتحقق أمامهم.. حتى كانوا في العودة فاكتشف أن "المزموعم مرضه" شاب مرح أراد أن يلهو قليلاً.. وهنا انطلق معلم "المشورة" في الإشادة ببراعة الولد في اتقان الدور الذي لا شك أنه قد سبق له دراسة العلم "على ابوه" وإلا ما كان قد أتقن دوره هكذا!!! ه
القصص ليست بقليلة والدلالة ليست بخافية والصورة ليست بطيبة..
يحتج واحد فيقول إن رديئاً او اثنين لا يعيبان النظام نفسه، ولكن أي واحد واثنين وأي نظام؟ ان أولئك الواحد واثنين يجدان في النظام الممهد لهم في ضمائر حدثاء السن، ويوفر لهم النظام البيئة والحجة والزبائن، ثم يجعل منهم ثلاثة واربعة وخمسة وعدد غير محصور، فإن انكشاف اثنين في كنيستين بعينهما يدل على أن الفكرةلعلها مستشرية والىفة متوفرة.. ثم ما الفرق بين الجولة من اولئك وبين المحتلين لمواضعهم في الكانئس؟ إنها نفس اللغة والمنطق خلا أن بعضهم لم يجد سوقاً لمرضه فجال يسوّقه في مواضع أخرى!ه


مشاكل المهزلة في سطر واحد أن تلك الأعراف السمجة ستقود لحبس القطيع في ضمور الذهن والنفس في حالة اعتمادية مخيفة لا يكون ضحيتها الفرد المسكين وحده، بل يتسع الخطر ليضرب دائرة المجتمع الكنسيّ كله لو استمر الحال المؤسف.. بينما يسرح الادعياء لإفساد التعليم على المانبر ذهنياً وموضوعياً وعلمياً فوق ما هو أصلاً


أتوقف هنا مع الموضوع تاركاً إياه رؤوساً لأفكار جمعت تسجيلها قبل ان يفوت وقتها،
والذي لا حاجة لي بتأكيد انه درافت ثقيل الأسلوب بحكم التعجل وكثرة المشغوليات أظنه عذراً مقبولاً منكم، وسيحين وقت ترقيته لمقال كبير جدير بقيمة موضوعه وبدقة تحليله، بعون ربنا