Coptic Youth 4 Holy Book

وردت لي عدة رسائل تتعلق بموضوع المحبة الشاملة للجميع أشراراً وأبرار
وأكثر مواطن الحرج فيها هو التساؤل عن شمول الشيطان بين المشمولين بالمحبة

وبجانب المناقشات القصيرة في التشاتات يجدر الإيماء لمناقشة على صفحة الأستاذة ليديا عادل @lydia adel شارك فيها الأستاذ جرجس كامل يوسف، دارت جراء مراجعتي لكلام لها عن المحبة لم أحبه لما وجدت به من مخالفة للمكتوب، وكنت أفضل نقله كوبي وبيست لكن بعد البحث عنه لم أجده، ولا أعرف إن كانت ليديا قد ازالته أم أني لم أبحث بما يكفي، لكن على كل حال فخلاصته حاضرة في الذاكرة:ه

الجولة المرجعية في الحوار كانت عن المرجعية:ه
بادية كلامي استفضت فيها في الشوهدة الكتابية ولم تقدم ليديا جواباً تفسيريا من أي نوع على أي شاهد حتى فاجئتني باحتجاجها
ليديا: هو كل حاجة مكتوب مكتوب

شخصي المتواضع: دا مش مكتوب انا شاده لواد عمي في البلد دا المكتوب الذي لا يمكن أن يُنقَض

ليديا: مش كل حاجة الكتاب المهم الروح

أنا: الروح اوحى بالكتاب ويملأ مختاريه فهماً له وإيماناً به واما من يظن أن له مصدر آخر يتلقى عبره من الروح فلا اعتراض عندي ولكن وفقط يحرص أن يتاكد أن ما يتلقاه يوافق المكتوب لأن الروح لا يناقض نفسه حاشاه ومن هنا فإن عرضي للمكتوب يلزمك بمراجعة ما تتلقيه من الروح لأنه واضح التضارب معه

ليديا: كلام معناه مش عاجبها وتوقفت عن متابعة هذه النقطة لتوقفها عن تقديم أية نقطة فنية فيها


الجولة المختصرة المتصلة رأساً بهذه الصفحة كانت عن محبة الشيطان.. قلت لها حتى نختصر الحديث عن المبادئ والأصول إلى نتيجة ملموسة، هل المحبة للجميع تشمل الشيطان؟ لا احب الغلحاح في الأسئلة المحبوسة ولكنها تلزم أحياناً لحسم الخلاف، ومن هنا أسأل سؤالاً من هذا النوع: هل أنتِ تحبين الشسطان باعتبارك تؤمنين بمحبة الرب للجميع؟

ليديا: انا مابكرهش حد

أنا (يوووه أقصد شخصي المتواضع): ماسالتش عن أي حد سالت عن الشيطان تحديداً

ليديا: مابكرهوش..

أنا: مع كون البغضة هي عين عدم المحبة بحسب الخطأ السكندري المشهور ولا يظهر مخالفتك لجمهور المبتلعين لذلك الخطأ، فبناء على ذلك يكون استنتاجأن من يقول "لا اكره الشيطان" يعني إن كان متسقاً مع نفسه أنه "يحب الشيطان"، ولكن قضية اتساق المنطق وسلامته لا يظهر أنها ذات بال مع كثيرين، فلا علينا منها ويكفي إثبات الإجابات بحرفها: أنتِ لا تجدي إلزاماً من المكتوب ولا تكرهين الشيطان

تقدر تتعلم المحبة من الاطفال اللي مايتكهش حد

أنا: شاهد طيب ومقبول مني.. اسألي اطفالك ان كانوا يحبون الشيطان ويحبون بالمرة الأشرار الذين يخيفون الأطفال (لم تُوفِّر إجابة السؤال للآن)ه
لكن لم يكن سؤالي هل تكرهين الشيطان أم لا وإنما هل تحبينه أم لا، ولما كنتِ لا تكرهينه فهذه إجابة تفيد إنك تستكثرين أن تقولي إنك تحبينه وفي هذا الاستكثار دليل على عدم ارتياحك لمعتقدك، وبالمقابل دليل على انك لا تملكين مخالفة معتقدك الذي قادك لهذا الموضع المائع، ولكن ليس لي معك أكثر مما تقولين: إذاً انتِ لا تكرهين الشيطان واما المكتوب الذي يفيد بلزوم بغضته فهو ليس كل شئ عندك. شكراً عرفت رأيك رغم أنه ليس متسقاً مع ذات كلامك وكان حري بكِ أن تقولي إنك تحبين الشيطان فيتسق مع ذاته وليس معي بداهةً لأني لا احب الشيطان ولا أحب من يحبونه ما لم يكن ضعف عقلهم ظاهرا لي فأعذرهم....

الجولة الثالثة
نوعياً كانت ملقوطة من ثنايا كلامي مع ليديا والذي استفضتُ فيه في شرح مشكلة محبة الشيطان ما يقود لبدعة ابوكاتاستاسيس،
فالتقط الأستاذ جرجس كامل يوسف هذا الخيط وقال:
الأستاذ جرجس كامل يوسف: أبوكاتاستاسيس معناها "رد كل شئ لأصله" فلماذا أنا ضدها؟

شخصي المتواضع: كيف يكون هذا تعريفها والكنيسة قد حرمتها؟ هل حرمت رد كل شئ لأصله؟

واضح أن الأستاذ جرجس تحاشى الكلام عن بدعة أبوكاتاستاسيس وتحول برشاقة إلى معناها في القاموس قبل أن تصير اصطلاحاً لبدعة

خلال الكلام لم تظهر مودة كافية فختمته ختاماً لطيفاً قلت:ه

انا الذي لا أؤمن بمحبة الجميع بقيت لطيفاً ومفسراً كل كلمة على وجهها اللطيف فإن لم أجد لها تفسيراً لطيفاً تجاهلتها وبقي تركيزي في الموضوع وفقط
وانتم الذين تحبون الجميع حتى الشيطان أو حسب كلامكم "لا تكرهونه" فلم تحتملوا كلامي والمحبة تحتمل كل شئ..
واكتفيت فقد قلت كل ما أريد وسجلت كل ما يلزم تسجيله على من لا يكرهون الشيطان.. ه


والآن قبل اختنام هذه الجولة على لوحة نقاشنا هذه، وقد جمعت بعون ربنا كثير من جذور الموضوع وإن كان بالنظر لعموم المشروع فهو قليل، ولحين معاودة الموضوع بعد فترة لن تطول بإذن ربنا
سأعطي الاحباء تصبيرة
عبارة عن سؤال واحد تلزم إجابته من أيٍ ممن ينوون خوض المناقشة ولو بينهم وبين أنفسهم

اسمعوا السؤال كدة:

إذا كان ربنا بيحب الشيطان حضرتك بتحبه؟
آه
أو
لأ

اللي بيحب الشيطان يجمع

أقول ايه بس