من بر الضمير إلى بر الناموس إلى بر المسيح مع فهرس روابط غنيّة في ختام الصفحة الصفحة لا تزال درافت ينتظر الإضافات والتصميم
^ أسرع تفسير شامل لسفر أيوب في حوار عارض ^^ مع روابط كومنتات عن شواهد بالسفر ^^^ وملحق لبوستات تشرح مفهوم البرّ
درافت مبكر للموضوع والفهرس على فيسبوك: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152979458134517
تقديم * العهد الجديد يُولَد في أيوب * فهرس روابط عن تفسير سِفر أيوب * فهرس روابط عن التبرير والناموس والمغفرة ومثل العشار والفريسيّ
أغنى مدخل كتابيّ في عمقه وأعمقه في غناه لمفهوم البر هو فهم تجربة أيوب!!!! وبنعمة ربنا فالتالي هو أبسط وأشمل حوار أجريته مكتوباً بنعمة ربنا عن الموضوع، استدعاه تعجب المحاور من قولي إن من السذاجة وفقر الفهم والتجديف غير المقصود وصف مشكلة أيوب انها بر ذاتي"، وبالمرة تكراري لنفس الكلام على حال العشار الذي خرج غير مُبرَّرٍ،فكان الحوار:
العهد الجديد يُولَد في أيوب حوار شامل بمادة أصيلة
+ (متابعات سابقة أُشير لها في تقديم الصفحة، أتاني بعدها هذا السؤال خام في صورة خلاصة) * تفسير أيوب؟
+ موضوعي اللي شغال فيه دلوقت من واقع فهرسة مواضيع عن التبرير بين الناموس والمسيح * انا باسال عن أيوب
+ أيوب هو حجر الأساس الأول للشرح مقابل بولس حجر الأساس المقابل لإكمال المعنى كله * انا اقصد تجربة ايوب ومتاعبه
+ ماهي متاعبه هي متاعب التبرير.. ثم انت فين وأيوب فين.. عاوز تقارن متاعبك بمتاعبه؟ * مجرد فهمه حتى
+ تحتاج الأول مفتاح المعنى، هيريحك في الدخول.. هاديك رابط لبوست مطول شوية، لكن الأسهل الخصهولك الأول، ودا يسرني لأن أيوب وتجربته وحكمته ونبواته المذهلة واستنارة كل مفهوم الناموس والتبرير فيه موضوع محبب لي: فيه فكرة بسيطة اسمها ناموس.. الناموس معناه قانون.. تعمل الوصية تعيش وتتكافئ ماتمعلهاش تموت وتتعاقب الفكرة سهلة لحد كدة؟ * مفهوم
+ اللي ينفذ الناموس أو القانون بيبقى اسمه برئ بالنسبة للقانون اللي نفذه<br /> لو فيه كذا قانون بيبقى فيه معاهم كذا براءة.. ممكن واحد يكون برئ قدام القانون الكندي لكن يكون عليه حكم في القانون الأميركي، تغيير القانون غيّر معايير البراءة... أو البر!! (الفرق اللغوي مش مهم قوي دلوقت ومش هيغير خط السير في متابعة المعنى).. * مفهوم
+ الإنسان البارّ ازاي اتحسب بارّ قدام ربنا؟ برّه محسوب بأيّ ناموس؟ بداية القصة إن عنده ناموس ضميره.. ضميره قال له دا حرام ودا حلال فمشي مع ضميره.. بقى برئ أو بار بحسب ضميره... ومع كدة عنده مشكلتين مش مشكلة واحدة، مشكلة مخبية مشكلة تانية: المشكلة الاولى اللي ظاهرة إن ماحدش تقريبا ضميره كان مريحه، دايما حاسس ان ضميره بيشتكي عليه.. المشكلة التانية إن فيه ناس قليلين صالحين بمقياس الضمير، لكن مش واخدين بالهم إن الضمير نفسه مش كفاية.. ممكن ادي مثل رئيس جداً في الفكرة كلها: واحد نجح في ابتدائية وجاب الدرجة النهائية.. محدش يقدر يقول انه مش ناجح أو إن عليه ذنب أو ناقصه شئ في حدود منهج ابتدائية.. لكن فيه نقص مش مافيش!! النقص هنا مش في درجته لكن في الشهادة ذات نفسها!! الابتدائية مش كفاية!!!! دي نقطة مهمة جداً جداً جداً لأن الخلط بين درجة النجاح ومستوى الشهادة (أو الناموس) بيعمل كل اللخبطة في الشرح.. علشان الطالب الشاطر دا يشتغل يلزمه ياخد شهادة أعلى... يدخل اعداديةوبعدين جامعة وهكذا،،،،، ربنا عمل كدة مع الناس: اللي شغالين بضميرهم بس راح مديهم ناموس موسى! الناموس هنا شهادة اعلى من الضمير، وبرضه ماكانش كفاية سواء الواحد نجح فيه أو سقط هو ذاته مش كفاية.. لازم الطالب يدخل مدرسة ناموس المسيح وياخد شهادة البر العليا منها علشان يتبرر بر المسيح، وهنا يدخل أخونا بولس بألفاظه الدقيقة.. بر الناموس يعني واحد نفذ الوصايا – عظيم، لكن مش كفاية، بر المسيح يعني واحد نجح في ناموس المسيح.. هو دا البار بر المسيح، ودا اللي
عاوزه المسيح.
+ بالظبط.. ولاسيما الفريسيّين.. نرجع لأيوب: أيوب كان قبل الناموس الموسوي.. الناموس المتوفر عنده هو الضمير، وخلط بين الدرجة النهائية وبين عدم كفاية المنهج نفسه.. خلط بين البر وبين عدم كفاية الناموس الضميري حتى لو تبرر بمقياسه.. هو كان بار فعلاً ماكانش عنده بر ذاتي زي ما بيقولوا عليه، بدليل بل ببرهان إن ربنا شهد له إنه كامل وبار.. يبقى كان كامل وبار. لا قول ولا كلام ولا مشاحة وقيمو مناحة لخيبة كلامكم.. أنا أصدق ربنا مش تفسير أي حد، إلا لو كان يجوز إن ربنا هيشهد لواحد عنده بر ذاتي إنه بار- حاشا، أو يكون ربنا بيهزأ بأيوب لكن دا عكسه هو الواضح في النص المعنِي لأن ربنا كان بيكلم الشيطان مش أيوب فلغة الاستهزاء هنا تنتفي بطبيعة الأمر.. * صحيح
+ يبقى فيه سؤالين هنا: الأول: إيه كانت مشكلة أيوب؟ والإجابة بدايتها واضحة في النص الكتابي إن أيوب حسب نفسه أبرّ من الـله.. * ايوة فعلا
+ لكن بقية الإجابة ماكملتش لسة.. أيوب هنا ماحسبش نفسه إنه أبرّ من الـله لأنه مغرور أو لأن عنده بر ذاتي ما سبق إثبات نفيه.. إنما كانت مشكلته نقص معتقده، هو اتحبس في فكرة فقيرة عن البرّ ففكرته عن إن ربا بيعاقبه رغم برّه شككته في بر ربنا.. * يااه
+ ودا ما فرّحوش لكن عذّبه لأنه بار بالحقيقة وأحب صورة بر ربنا.. وبقي طيلة الوقت يصرخ بكلمات يبدو ظاهرها توبيخه لربنا وفي باطنها بتئن بتوسل إنه "يستفز" ربنا فيكدّب ما يبدو في ظاهر الأمر.. وإلا فكيف ربنا يقول إنه تكلم بالصواب عكس أصحابه؟! * تمام
+ إيه الصواب اللي اتكلم بيه أيوب؟ دا قال كلام صعب على ربنا، لحد ما وصل لقوله "أحسنٌ عندك أن تطلم؟!".. فهو كان بيتضرع لربنا إنه يرد صورته البارة في عين أيوب.. حتى لما قال له: "فهمني لماذا تخاصمني"، دي كانت بتحمل في وجه شكوى شخصية من بدافع ألمه وإحساسه بالظلم، ومن وجه آخر لصيق أنين من استصعابه لصورة ربنا وهو يبدو إنه محب للظلم.. المعاناة دي واضحة قوي وفقط لما نفتكر إن شهادات ربنا لأيوب من أول السفر بإنه رجل كامل لآخر السفر إنه "تكلم بالصواب"، هنفهم العمق دا لما نفتكر شهادات ربنا دي لأيوب ومانمشيش ورا اختراعات مفسيرن ليسوا على قدر السفر.ز * اول مرة الكلام دا يتقال
+ نيجي للسؤال التاني: إيه النقص اللي أنشأ لمشكلة دي لأيوب؟ وعلاج هذا النقص هو قصد ربنا الأعظم من السفر ومن خلاله هيظهر عمل عظيم فوق الوصف حتى يتعاظم ظهوره لدرجة تحقيقه ويصل لآخر غاياته العهد الجديد، كل ما انتهى استعلانه كان بدأ مثال نبوي مبكر جداً له من أحشاء ألم أيوب أو من ألم أحشاء أيوب، والذي الكلام من أجله كثير غن بقيت طاقة في نهاية الحديث.. ربنا كان عاوز يوصل لأيوب للغاية دي ويعمل منه أعظم مثل للمسيح فيما قبل العهد القديم، مبتدئاً بالنقر على بؤرة النقص المحتاج للإكمال لديه.. * ايه النقص دا االى بتقول عليه؟
+ النقص في مقياس البرّ.. السؤال اللي بدانا بيه كان "بار بإنهي مقياس؟" قدام انهي قانون؟ قدام ضميره.. الضمير من حيث المبدأ طيب مش شئ شرير، ولكن،،،، لكن مشكلته إنه مش كفاية عند ربنا الشهادة الابتدائية!! أيوب كان أشطر طالب في ابتدائية وأخد الدرجة النهائية، وكان لازم يترقى ويدخل الجامعة ويعمل دكتورا في بر المسيح، علشان يشتغل بالشهادة عند ربنا، لكن مكانش فاهم دا.. I c *
+ كل ما يبص لدرجته في الامتحان يلاقي نفسه الأول! مايعرفش إنه وإن كان هو الأول لكن السنة الدراسية مش هي الأعلى!! أصحابه كانوا زيه، مافيش فرق في فهمهم، لحد حتى لما جت الورطة الكبيرة لما ربنا بدأ ينقله لأعلى، فمع غياب الفهم، التجربة كانت مُرَّة غاية المرارة فوق أي تجربة نفسية قبل ما تكون جسدية في كل شخوص الكتاب المقدس خلا الرب نفسه.. مشكلة ايوب الأعمق مش مرضه ولا فقره، لكن إحساسه بالذهول والصدمة في بر ربنا!!!! هو حسب منطقه يستحق المكافأة.. إزاي يتلطّش كدة؟ فقدان الثقة في عدل ربنا تجربة مريعة!!!!!! ودي كانت باينة في كل كلامه: بيقول لربنا "فهمني لماذا تخاصمني؟!" بيقول له: "أحسن عندك أن تظلم؟؟!!" "ويزيد: "كفّ عني"، "ألحمي نحاس؟"، أقوتي قوة الحجارة؟"..... وهكذا من كلام أتقل من الجبال خصوصاً من فم بار زي أيوب.. كلام زي ده من شخص زي دا يفهم اللي مايفهمش إن مستوى مشكلته أعمق كتير من آلام جسدية ومن بر الذات بتاع بدعة تفاسيركم دي.. دي آلام وحيرة كيانية.. أصحابه كانوا فاهمين نفس مبادئ تفكيره.. كبيرهم ناموس الضمير.. المعطيات عندهم زي ما هي عنده: 1) الصالح يُكافأ والشرير يُعاقَب... 2) الرب أمين في الحكم وعادل... 3) أيوب واضح انه محل العقاب.. لكن اختلفوا عنه في نقطة دقيقة بشأن الاستنتاج: إذاً أيوب شرير ويستحق وعمل ما لا يعرفونه من شر.. استسهلو استنتاج دا، لكن أيوب العالم بنفسه وبكماله اللي أمسك به ولم يتخلى عن الإصرار على الشهادة لنفسه بيه بمثل الإصرار على تحقيقه في حياته، استنتاجه كان كدة: بما ان كل المعطبات دي صح وبما إنه بار إذاً يبقى ربنا مش عادل.. دي معاناته يا بشر.. أسّ الأزمة دي كانت مبنية انه مش فاهم إن المعطيات ذات نفسها ناقصة.. والمعطيات الصحيحة يستلزمها شمول دي اللي كانت ناقصة في المجموعة الاولى من المعطيات الفقيرة: "ناموس الضمير لا يكفي لإرضاء الرب والرب يعد ما هو اعظم للإنسان" بضم دي لبقية المعطيات تتفسر ألغاز أيوب ويتحكم بالصح في قضيته وتتحل مشكلته.. هنا لازم نتوقف كتير قوي قوي قوي قوي في فكرة الناموس الكافي لإرضاء الرب: ناموس المسيح!!! ناموس العهد الجديد!!! إحنا مع أيوب بنشوف العهد الجديد بيتولد في إنسان عتيق ماشي بناموس الضمير، بنشوف المسيح بيتمثل فيه، ومن هنا كانت معاناة ايوب عنيفة جدا.. لكن نتيجتها كانت ثمينة جداً.. شفنا العهد الجديدد بيتولد.. شفنا التجسد.. وافلداء.. والقيامة.. أيوب استكشف كل دا في معاناته.... لحد ما فهم القصد!! ودا أروع دراسة للسفر: البحث في ضوئ الخلفية العامة دي عن عناصر ومفردات تمام العهد الجديد مع أيوب، يبقى سؤال أخير لاتمام العرض، طيب لما الموضوع عظيم كدة، وبتدبير من ربنا، امال ليه بيبان في الوال ان الشيطان هو اللي طلب تجربة أيوب؟ اشرب شاي واجاوب السؤال دا Ok *
+ المبدأ الغائب في فهم القصص من النوع دا المتداخل فيها الفاعل لاسيما لما يُنسَب الفعل مرة للشيطان مرة لربنا، المبدأ اللي بيغيب للأسف هنا فبيحيّر التفسير هو إن ربنا هو ضابط الكل وهو خالق كل شئ حتى الشرّ وهو المدبر الأعلى لكل شئ، والشيطان محدود! الشيطان بيعمل في جزء من الصورة مش فيها كلها<br /> الشيطان يكره أي برّ، ويكره رضا الرب عن أي انسان، ويجول ملتسما من يبتلعه، لما ربنا يحب يجرب واحد للخير (تجربة الإيمان اللي ترقي صاحبها وتدخله امتحان علشان ينجح (يع1: 2)، بيفتح الباب للشيطان، والشيطان مايتوصاش، ودا ظهر في اول سفر أيوب، الشيطان بيجول في الأرض لكن ماقدرش يدخل يؤذي ايوب غير بإذن من ربنا، فبالنسبة للشيطان هو بيتمم ما لا يعرف غيره، الأذية والتضييق على الأبرار، لكن بالنسبة لربنا كان بيستعمل الشيطان، هو ضابط الكل وخالق الكل وكل شئ ملكه، ويبقى فوق الكل المبدأ الإلهي والوعد الكريم هو دا: كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الـله المدعوين حسب قصده، فحتى لما ربنا يأذن بتجربة من الشيطان بتكون عدت عليه واداها الإذن، ومابيكونش إذاً كرد فعل من ربنا.. دا مفهوم خاطئ رائج لفكرة السماح والمشيئة.. سماح ربنا أو إذنه بيكون بقصد مش مجرد رد فعل لطلب متقدم له<br /> هو أصلا اللي فتح الباب للشيطان علشان يستعمله في امتحان أيوب، والامتحان مكانش لمعرفة انلتيجة لان الرب يعلم كل شئ، لكن كان تدريب ودفعة للأمام لأيوب، علشان يظهر فيه عمل العهد الجديد ويتمم سفر نبوي من ابداع ما يمكن، نفس اللغز دا (الشر جاي من الشيطان ولا من ربنا) بيظهر في مواقف تانية، زي داود لما عدّ الشعب.. مرة الكتاب يقول الشيطان هيّجه ومرة تانية الكتاب يقول دا ربنا، والحل هو هو: الرب صاحب الإرادة الأعلى وأراد تجربة داود<br /> فاستعمل المجرب الشرير اللي هو الشيطان، لكن اول ما تمم القصد من التجربة وقف الشيطان عند حده، الفكرة دي (فكرة ان السماح عند ربنا مش رد فعل سلبي لكن قصد سابق ومعلوم عنده) بيبان اجلى ما يبان في نهاية قصة ايوب، القصة اللي بدأت ان الشيطان في محدودية نظره بالنسبة لربنا هو صاحب الاقتراح في تجربة أيوب، بتنتهي ان ربنا هو صاحب الحكمة والقصد من الاول للآخر، يعني الشيطان طلب التجربة بنية هدم وتخريب وإهلاك، وربنا طلبها بقصد الخير، وربنا أعلى من الشيطان وهو مهندس الكون ومن حكمته العالية ومظاهر سلطانه انه استعمل شر الشيطان لإتمام قصده المعلوم عنده من قبل ما الشيطان يطلب تجربة ايوب أصلاً.. * That is easy way to understand
+ نفس الطريقة الهندسية المذهلة دي ظهرت مثلاً في معركة هامان ضد موردخاي "ماذا يُعمَل لرجل يُسَر الملك بأن يكرمه"،،،،،
فهرس لأبرز مواضيع الناموس والتبرير والمغفرة لاسيما في ضوء تجربة أيوب
روابط لتفسير وتصحيح تفسير وتأمل لشواهد من سفر أيوب:
إرفعوا ايديكم عن سفر أيوب!! أبرع حوار عن أيوب: http://web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10157645536289517 سؤال متسع وجواب مُكثَّف شامل تجربة أيوب: http://web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10157325665114517 توقع ناجح لأصل نصّ من سفر أيوب قبل الكشف عليه: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10155627654014517 مقولة أيوبيّة ترد منافذ المراوغة لفرقاء الشروح الفاسدة من المعاصرين: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10153865172104517 أيوب وليئة ونبوخذ نصَّر (تأمل عن تأخّر الالتفات إلى الرب): facebook.com/notes/christopher-mark/10151499570794517 يجرح ويعصب يسحق ويداه تشفيان.. عبر الصليب.. حتى يصبر الجميع خلاص الرب(تأمل عن تأخّر الالتفات إلى الرب): facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10158425798114517 سكرينشوت كومنت رداً على دعوة للتعليق في جروب: http://www.copticyouth4holybook.net/comment-on-job.jpg أيوب بارّ بالحقيقة وليس برّه برّ ذاتيّ!! فأي بر كان وما مشكلته؟ http://www.copticyouth4holybook.net/comment-on-Job.jpg تلخيص لسفر أيوب في ريبلايات على كومنت به دعوة للتعليق: سكرينشوت للتعليق السالف رابطه: http://www.copticyouth4holybook.net/ invit-jobbrief.jpg العهد الجديد يُولَد في أيوب!!! ملخصّ غير مسبوق الأسلوب والمحتوى لسفر أيوب (مع فهرس روابط شامل)!! (هذه الصفحة): http://www.copticyouth4holybook.net/just-law-forgiveness_index.htm www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152979458134517 أيوب الرجل الكامل في الكتاب وملاحظة دقيقة في التسبحة!! حوار في كومنت: facebook.com/christopher.mark.5095...278979517?comment_id=......9517
علاقة الطرب بالموت "أي2: 12- 13"!!!!
web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10161851637954517
المغفرة والبرّ والتبرير!! من الضمير عبر الناموس حتى المسيح!! فهرس روابط شاملة
نقيصة كمال الفريسي: http://www.facebook.com/notes/christopher-mark/10151022986119517 حوار مطول عن مثل الفريسي والعشار والبر الذاتي: https://web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152420756934517
مساومات بين الناموس والنعمة!! محبو الناموس حين يماطلون: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154291111529517 ومحبو النعمة حين يساومون: www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154289132929517
حوار لتفسير مُفصَّل لمثل الفريسي والعشار والبر الذاتي: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152420756934517
نظريات تبرير الإنسان: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10151776127034517 الناموس والخطية والموت http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154630831809517 رو6: 14-- تحت الناموس وتحت النعمة وفوق اختطاف التفسير خليقةٌ جديدة: http://www.facebook.com/notes/christopher-mark/10151414192859517 الخليقة الجديدة!! كتابة ثانية: http://ww.facebook.com/notes/christopher-mark/10151310927319517 تصحيح شرح "البر الحسابي" أو "البر النَسَبي" في حوارات مطولة web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154579349854517 تصحيح شرح "البر الحسابي" أو "البر النَسَبي" في حوار وجيز web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10160797025184517 خطأ التقسيم الكميّ بين الرب والإنسان في عمل الخلاص!! www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10156917205609517 من غفرتم لهم خطاياهم.. المغفرة بالاعتراف!؟! https://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10156318189659517 ولكنها تدور!!!! بالمرة مقطع فيديو يرصد خطئاً كبيراً بقدر ما هو صادر من كبير: http://www.mediafire.com/download/rhejc87eljstl9p/4multitudes_eppursimuove.wmv
مواضيع
تصحح أخطاء شائعة عن:
@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@&@ اتفاق إكمال الناموس مع إبطاله بلا أدنى تضارب إلا في الأفهام المضروبة web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10161425643339517 فرادة شريعة الحرب في الناموس عن مقابلتها بغيرها!! من واقع سؤال في المكابيين christopher.mark.5095/posts/1016180701....comment_id=10161....reply....304517 التظهير بالمعموديّة!! فهرس متصل عن المعموديّة والمعمدان: http://www.copticyouth4holybook.net/baptism-nd-baptist_index.htm copticyouth4holybook.net/baptism-nd-baptist_index.htm facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154510959184517 درافت للفهرس التطهير من ناموس موسى إلى معمودية يوحنا مقابل تطهير معمودية المسيح ناموس موسى ومعمودية يوحنا عبر طريق نعمة المسيح المُخلِّصة اكتتاب معمودية يوحنا (يشمل مقابلتها بالناموس ووظيفتهما نحومعمودية المسيح)ه تطهير المعمودية المسيحية إزاء معمودية يوحنا وناموس موسى!! سكرينشوت لريبلايات عاجلة ضبط وتصحيح خطأ عكسي متصل يفهم التطهير كإنكار لوجود "حرام وحلال" على الإطلاق يُوجد حلال ويُوجد حرام شرح "حلال وحرام ويوافق" مقابل شرح فاشل لا يوافق facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152579152144517 عن مفهوم الطهارة في تجريدها وفي تطبيقها بين الناموس والإنجيل الناموس والطهارة والحق والرحمة والإيمان web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10161749292569517 رسائل من الإنجيل عن طهارة المرأة www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10155557140009517 حين يدنس "التقليد" ما يطهره الكتاب web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10156296170064517 المرأة في الهيكل web.facebook.com/groups/530822643657367/permalink/2320450838027863 نقد كتاب عن إباحة مناولة النساء وقت الدورة - استجابة لطلب كاهن لتقديم بحث بتوجيهات البابا www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154785387949517 سكرينشوت لتعليق متصل على جروب عامة copticyouth4holybook.net/women-temple.jpg أعمال يعقوب وبولس: دور الأعمال في التبرير وعلاقته بالإيمان بين الرسولين يعقوب وبولس تفسير دقيق بشرح غير مسبوق لإثبات الاتفاق المذهل بين الرسولين!! http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10157126766064517 عمل فينحاس لـله فحُسِبَ له ذلك براً!!: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10157126766064517 أين "وحده"!؟!؟ http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10157143907449517 الإيمان ليس وحده في التبرير.. حوار وجيز عاجل: http://www.copticyouth4holybook.net/sola-fide.jpg المعمودية وبرارة آدم الأولى وكورنثوس الأولى 15: br http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10153824495539517 هل عمّد المسيح تلاميذه بالماء؟ وهل غسل الأرجل بديل للمعموديّة؟ وماذا عن برارة آدم الأولى؟ شرح مُركَّز لمعنى المعموديّة والتماحيك التي يقود إليها الفهم الفقيرة في حوار نافذ: http://web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10157356895169517
لا كفارة الآن على الذين هم في المسيح يسوع!!! http://www.copticyouth4holybook.net/a_kffara.htm https://web.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10158031185554517 بينما الكفارة لا تكفي حتّى للتكفير فدم الرب لا يرضى بأقلّ من المحو لتطهير مختاريه: https://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154924134394517 عيد الكفّارة كان تكفيراً حقيقيّاً ولكن الكفّارة في ذاتها هي العمل الرمزيّ: http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154813111884517 أخفى عيوبي........ من الوجود!! http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10156167408994517
فهرس منظومة الخلاص ولاسيما الفداء: copticyouth4holybook.net/redemption.htm الخلاص بين الإيمان والأعمال والجهاد والنعمة!!!! محاضرة لأسرة من أسقفية الشباب ومعها تسجيل صوتيّ: https://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10153598766614517 فهرس لمواضيع عن سبق قصد الاختيار الإلهيّ: http://www.copticyouth4holybook.net/divine-will.htm
عن "عن تجسّد الكلمة"!! مقال شامل بمادة غير مسبوقة لمراجعة وتحقيق أبرز قضايا شروح كتاب "عن تجسد الكلمة"، مع إثبات صحة نسبته لأثناسيوس حامي الإيمان في حداثة عمره: http://www.copticyouth4holybook.net/Periperisarkosis.htm
قاهر البِدَع!! مع الأب جيروم من دير أنبا مقار وأخت نابهة في حوار بدقة تفسير غير مسبوقة copticyouth4holybook.net/tamer-of-novelties.htm الرب ضابط الكل وخالق الشر!! حوار في دقيقة facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10155527467004517 متى لا يُسمَّى الفاعل باسم فعله!؟ من خلال فحص قضيّة "صانع الخيرات كيف يخلق الشر" facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10154882499174517 ملحق روابط موضوع البر بعد مقدمة تفسيريّة لسفر أيوب ومشكلته (هذه الصفحة): http://www.copticyouth4holybook.net/just-law-forgiveness_index.htm http://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152979458134517
|
