Type any name to tag:
Comment
Tag Photo
Click on the photo to start tagging.Done Tagging
CancelDone Cropping
Drag the corners of the box above to crop your new profile photo.
Saving your new profile picture

~ Fr. Jerome Saint Macarius
Like · Comment · Stop Notifications · Share · 1 hr
  • Mena Coptic likes this.
  • Christopher Mark
    كلام مخالف للكتاب المقدس ومبني على آية مخطوفة خطف إجرامي
    Like · Reply · about an hour ago
  • Christopher Mark https://www.facebook.com/christopher.mark.5095/posts/10152984537264517

    للدراسة العميقة لهواة الفهم مجلد كامل ييتبع شرور هذا التجديف على الرب
    Like · Reply · about an hour ago
  • Christopher Mark
    وهذا شاهد مباشر لقطع الكلام على غير هواة الدارسة وطالبي الأدلة القصيرة:

    لِيَعْلَمُوا مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ وَمِنْ مَغْرِبِهَا أَنْ لَيْسَ غَيْرِي. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ.     ...See More
    Like · Reply · about an hour ago
  • Christopher Mark
    مع ملاحظة لطيفة أن كلمات النبيّ إشعياء هي ذات مفردات سفر التكوين في الخلق
    Like · Reply · about an hour ago
  • Christopher Mark
    نعود لكلام يعقوب وننظر لسياقه:
    يعقوب الرسول يستخدم صنعة لغوية يفهمها فاهمو الأدب اللغوي..
    لاحظوا:
    يضع كلمة تجربة في فقرتين متتابعتين: الاولى يمدحها والثانية يذمها!!

    هل هو يناقض نفسه بهذه السرعة؟ غير معقول، ولكن واضح لذوي التذوق اللغويّ أنه يلفت الانتباه لأن المرهون في المعنى ليس "اللفظ" بل سياقه..

    التجربة حين تكون نتاج خطية أو شهوة خطية فالخطية ليست من الرب ولكن من فقدان نعمة الرب، لأنه غير مجرَّب بالشرور (أي شرور الخطية) لأنه بلا خطية والظلمة لم تدركه أي لم تغلبه..

    لكن ليس كل شر خطية، فالشرور منها المصائب والكوارث والظروف الصعبة وهكذا، وكل هذا من صنع الرب ضابط الكل والقول بغير ذلك هو سقوط في بدعة ثنائية اللاهوت إله للشر وآخر للخير وهذا قال به ماني قديماً
    Like · Reply · 59 minutes ago
  • Christopher Mark
    وهي بدعة تنشأ من نية طيبة بطريقة مجاملة الـله smile emoticon
    سقط فيها قديما اصدقاء أيوب (اقرأوا أيوب 13 بعناية) وسقط فيها افلاطون فبدلاً من تكريم الرب حسب مظنّته الفاشلة فقد أساء له إذ جعل المادة أزلية مشاركة للرب الإله في أزاليته حتى يتحاشى القول بأن الرب الطاهر العالي خلق المادة الوضيعة والنجسة
    Like · Reply · 58 minutes ago
  • Jerome Saint Macarius
    بدل كل هذه السفسطة اللغوية، أقرأ تفسير القديس أثناسيوس لهذه الآية "وخالق الشر"، تجد أن كلامك كله مجرد هراء.
    Like · Reply · 56 minutes ago
  • Christopher Mark
    ويبقى ان حل أزمة أصحاب هذه البدعة تكمن في كلمتين لا يحسنون الانتباه إليها

    كلمة تدبير ولكمة مقصد

    غاية الرب ومقصده كلها خير في خير
    ولكن الوصول لهذه الغاية يكون عن طريق "تدابير" الرب التي لا تخلو من الشرور والبلايا لامتحان الإيمان
    (يعقوب برضه smile emoticon بس اقروه من الاول)
    وتكون النتيجة أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الـله المدعوين حسب قصده
    Like · Reply · 53 minutes ago · Edited
  • Christopher Mark
    اسمعوا نهاية أمر هذه البدعة:
    ستنتهي كما سقط بعض المعاصرين (هاستر عليهم دلوقت مع توفر الدليل معي) في القول ببدعة أبوكاتاستاسيس
    وهي بدعة سقط فيها بعض المعتبرين آباءً وحرمتها الكنيسة وإن كان البعض حاول تغيير تفسير أقوال الآباء المعنيين لإنكار سقوطهم فيها.    ...See More
    Like · Reply · 50 minutes ago · Edited
  • Jerome Saint Macarius
    شكرا على أدبك يا قاهر البدع.
    Like · Reply · 1 · 47 minutes ago
  • Christopher Mark
    العفو قدسك..
    لكن انا ماقهرتش البدع انا يادوب باحاول.. البدع كما تعلمون قدسكم لا تعالجها الشروح والتفاسير، لأنها تحتمي بمشاكل نفسية، الحسد مثلا، واستخسار تخلي الإنسان عما ألقى كرامته عليه لزمن طويل، وهذه لا تقهرها كلمات بسيطة، وأنا سلاحي الوحيد كلمة مُفَصَّلة باستقامة، وهذا لا يقهر البدع للأسف.. فرد قدسكم الكريم فضل تتفضلون به قدسكم على شخصي المتواضع، ولا ادعيه ولا أستحقه
    Like · Reply · Unable to post comment. Try Again · Edited
  • Christopher Mark
    ً
    Like · Reply · Unable to post comment. Try Again · Edited
  • Christopher Mark Marina Ghobreal

    فيما يخص تعليقِك على إشارتي لأيوب 13، فهو مثال للأحكام المقولبة السابقة دون ادنى جهد للقراءة والتحقّق، وهذه الطريقة هي ذاتها ما أودى بكثيرين للدفاع عن البدعة نفسها، وينتهي بنتائج هزليّة تعيب من تسرع في استخدامها..
    أيوب 13 الذي اشرت له هو حديث أيوب نفسه الذي أشاد به الرب ووصفه بأنه يقول الحق فيه، وليس حديث اصحابه الذي أبطله الرب بقوله "لم تقولوا فيّ الصواب كعبدي أيوب"..
    انا استشهدت بالصواب الذي قاله عبد الرب أيوب، وأنصح بقراءة الغصحاح المُشار له لانه يصف بدقة بالغة حال من سقط في هذه البدعة التي "تنزّه" الرب عن خلق الشرّ!

    واما قصد "قدس ابونا" الذي تطوعتي مشكورة بشرحه:
    - فقدس أبونا وف كلامي المتواضع بالسفسطة، وبكلمة أثخرى معيبة،
    --ثم نصحني "قدس ابونا" بقراءة تفسير البابا أثناسيوس دون أن يتكرّم بتقديم نصّه كما يليق في أي نقاش جاد، ولا حتى مرجع له..
    ---و"قدس ابونا " لم يضع في حسابه أن يكون تفسير البابا اثناسيوس خطئاً باعتباره غير معصوم، مالم يكن "قدس ابونا" "كاتوليكي"..
    ----كما لا يبدو ان "قدس ابونا" قد فكّر في إجابة سؤال بسيط: "إذا كان الشاهد الكتابيّ واضحاً بما يكفي فهل قصد الرب تضليل الناس بقول النبيّ حتى يظهر تفسير البابا اثناسيوس الذي لا أعرف ماذا قال فيه إلى الآن!

    فاكتفاء" قدس ابونا" بوصف كلامي المتواضع بالسفسطة وما هو أكثر تهجّماً، واكتفاء قدسه بإحالة الرد إلى تفسير غير مطروح أمامنا، فدا مايتفهمش منه غير ان مافيش رد frown emoticon
    Like · Reply · Unable to post comment. Try Again · Edited
  • Christopher Mark
    Write a comment...
Album:Mobile Uploads
Shared with:
Public
 
Invite Your Contacts
Sam
peter.abailard@gmail.com
Remooo remo2010
r_remo2010@yahoo.com
sal_nag
sal_nag@yahoo.com
fady yanny
fadyny@yahoo.com
George Selim
gselim@contrack.com
beshouy nessim
beshouy2003us@yahoo.com
e m
koolguyawiawi@yahoo.com