حلو "الآباء" لا يكتمل
ملاحظات تصويبيّة على "آبائيّات" تقليديّة
سينييه
Too Factual to be Perfect
New Remarks on Old 'Patristics'
Signer
Cy4HB, Basil
حفظوا الإيمان وأكملوا سعيهم وسلّموا وديعتهم وغار الأنقياء منهم غيرة نقيّة ووصلنا منهم اسم الرب ولا أحلى...
ولكن حول هذا الكنز الأثمن تواجد حصي وعراقيب، واختلط أمرها أو غاب عن وعي أجيال لعل منهم جيل "الآباء" نفسه،
ويقيناً بكل أسف منهم الجيل الحالي الذي لا يفهم وربما لا يعرف ما في بناء "الآباء" من عشب وما في صناديقهم من حصى،
ولا كيف خلص بعضهم كما بنار..
مع مواضع دقيقة حيث لم يكتمل حلو "الآباء" تقوم هذه الصفحة المتواضعة..
ومحاولةً لزيادة الحلو وإنقاص نقصه، حتى يكمل الرب كل نقائص شدائد الأزمنة المتراكمة،
يدفع شخصي الضعيف بأقل من فلسين احسبهما قيمة هذه الصفحة، تبرئةً لضمير الذهن من تجاهل الجهل القائمة على الغباء،
المثمر لحالة التعصّب-- العصيبة على أصحابها والكئيبة على المُتَّصِلين بهم..
ومع أنّ بعضها ملّفات تكست عاجلة أو
كومنتات فيسبوك متناثرة، وأكثرها لم يبلغ التجهيز، وهي نفسها حتى درافت،
ولكن كلها بعون ربنا تفيض بملاحظات واكتشافات عميقة وغير
مسبوقة كشرط كل مادتي المتواضعة،،،،،
والعرض هنا مرتَّب بمعيار زمنيّ موضوعيّ متمازج، مع استثناءات
يحكم موضعَها موضوعُها ومبرِّرها ظاهر فيها.....
مع الرب والرسل والكتاب المقدس
أعمال مرقس!! كرونولوجي أساسيّ للكاروز!! (مع رصد مشاكل تأريخ جيروم (فقرة-5) ومشاكل اتباع الأب متى المسكين له في (ملحق-2)، ومشكلة عدم دقة إثبات المراجع من جانب البابا شنودة في كتابه عن مار مرقس (ملحق-1 )..
ويلحق البوست كومنت
لحفظ محتوى خلية منشأ الكتيب، وهذا فهرس عموميّ لروابط المرقسيّات الثمينة)
الكتاب المقدس المرجعيّة العُليا دائماً والوحيدة غالباً!! (مع حوارات ومقالات تثبت من ذات تراث "الآباء"
مرجعيّة الكتاب وقصور "الآباء" عن كونهم مرجعيّة)
لا حرف ولا نقطة تسقط حتى يكون الكلّ!!!! المازورا الإلهيّة ملجأ الآباء
معي زماناً هذا قدره ولم تعرفني؟ هكذا علّم الرب عن لاهوت نفسه!! (فقرة مفاجئة في الختام من انتاج "الآباء"!!
التيه عن الكتاب لكثيرين.. التعمية بالآباء لقليلين.. الجوهرة كثيرة الثمن لمن يجدها)
So Called Deuterocanonicals: Neither So nor Approved by all varieties of Fathers
الأسفار المدعوة قانونية ثانية: لا قانونيّة ولا الآباء -بتنوّع دالّ- قبلوها
وبالمرّة: استيقاف
"حجة" رفض البابا أثناسيوس لها هو رأيه الشخصيّ!! (ليس عن الخطأ لكن عن حال المخطئين)
هكذا يتّخذ الجيل المعاصر البابا أثناسيوس مرجعيّة
وهكذا يضاربون أنفسهم (سكرين عابر لا تعبر دلالته)
جولة دسمة إرشاديّة والعينة ببغائيّة: ليست السبعينية الترجمة ولا الآباء المرجعية
مع الروح القدس والتقليد المقدس
وضع اليد كنز التقليد وختم الآباء!!!!!
رتبة الشماسة كتابيّة ووضع اليد آبائي"!! تفسير وإيجاز تاريخي ورصد أخطاء!!
هكذا التقليد وإلا فلا.....
يشمل الاتصال بموضوع ثمين: "وضع اليد كنز التقليد وختم الآباء"
Honor Roll! Plain Sayings قائمة شرف! الأقوال مجردة Honor Roll—Bare Sayings
قائمة شرف!!!!! ملف تفصيليّ
* Honor
List—detailed brochure(
لمحات في نور حامل الإله أغناطيوس حوار ينتظر كتيٍّب
بابياس الذي ليوحنا!! ويوحنا الذي لبابياس؟؟ (!@# درافت بابياس الرسوليّ)
ملخص لحفظ المادة وإعلان قرب تمام عرضها)
بدعة الشهيد يوستينوس المغفورة!! ظهورات العهد القديم!!!!!!!
(!@# تفسيريا غلط لكن شخصيا اظنه مغفور
وفي هذا الكتاب الصادم بحق الإنجيل لكافة التاريخ والجغرافيا حيث ترسخت بدة التفسير تلك
ففيه بعد التفسير المذهل لطبيعة ملائكة الظهور، كشف تاريخيّ لا يقل إذهالاً عبر "الآباء" لخط سير البدعة الدخيلة،
،مع فصل تاريخيّ يتحرّي أصلها من خطأ يوستينوس الشهيد ومنه لآيرينيوس، ومفاجأة موقف أثناسيوس
ولا يهمل تفكيك وتعرية ابتداعات أغسطين وبالاماس رغم احتلالها الاستيطانيّ للمنابر المتضاربة بين شرق وغرب!!
.
كل هذا الخبث وكل هذا الخطر!!!!!! في الساموساطيّ وبدعته أَنظر------!
(كل هذا الخبث وكل هذا الخطر كل هذا الأثر وكله زال لوضوح الإيمان مبكراً جداً-- شهادةً على أصالة إيمان الكنيسة بالثالوث القدوس وأزليّة اللاهوت الشخصيّ للرب الكلمة الابن.. في هذا الملف نظرات جديدة للساموساطيّ وبدعته، وحل ألغاز نقاطها الفنيّة الموضوعيّة الغائرة بتقديرات غير مسبوقة، شاملة قصة "اومواوسيس" و"الحكمتين والكلمتين" وأثر البدعى في أعمال مجمع نيقية، وقبل الكل شهادتها لحق الإيمان المسيحيّ وهي البدعة الاخطر من غير وجه القائمة مبكراً ضده!! وهذا بالمرّة رابط درافت الصفحة المرهقة العالية التوثيق)!
التعريف الصحيح للرهبنة وكشف التعاريف الخاطئة وتنقية الأخطاء المتسلِّلة عبر التاريخ!!
(مع لقطة مفاجئة غير مسبوقة عن علة خروج أنبا انطونيس للبريّة، وتسجيل صوتيّ لشرح وجيز)
شرح شروح الثالوث!!!
(يبدأ بالكتاب ويصل لشرحي المتواضع عبر مراحل مجمعيّة "آبائيّة" مفعمة بملاحظات غير مسبوقة)
‘عن "عن تجسد الكلمة" (!@#)’
مولود غير مخلوق!!! ميلاد الابن من شرح سفر الأمثال لأثناسيوس عبر أغناطيوس وأثنيناغوراس
(مثال لإرشاد التائهين عن مرجعية الكتاب ببدعة مرجعية الآباء ومظنتهم معرفتهم بهم)
مولود غير مخلوق في كتاب أثناسيوس: "عن المجمع"
(هل نقل أثناسيوس "غينيتوس" بتكرار النون بحسب أغناطيوس أم بنون واحدة؟ ما الفرق وما البرهان؟)
ميافيسيس ومونوفيسيس! مفاجآت صادمة بعضها مع أبوليناريس ونهاية سارة كلها مع الفهم
ّنبيّ مصر أب البريّة آبا يوحنا التبايسي
( آبا يوحنا الأول حيثما ظهر وبكل الحيثيّات، لي منه بنعمة ربنا وبركة آبا، مشروع ضخم فخم أنجحه الرب، بدأ المشروع بدعوتي المتواضعة لإعادة الاحتفاء بنبيّ مصر آبا يوحنا التبايسيّ، وإضافة نبذات عنه في شرح دير العذراء، والبدء بتجميع وترتيب كل آثاره، والصلاة في كنيسته بعد مئات السنين من خلوِّها، وفحصها جعرافيّاً وإثبات دقة موضعها بمنطق برهنات مبتكرة، وتصحيح سرد سيرته ما داخلها من اختراعات، وكتابة كرونولوجي غير مسبوق الدقةلتاريخه، وتصميم أيقونة له، وتقديم كتب وكتيّبات ومحاضرات متنوعة عنه على المنابر، ثم في مؤتمر علماء القبطيات العالميين عناية مركز مار مرقس للتاريخ القبطيّ بإشراف البابا سنة2013 وتوصيتي لهم بإصلاح بعض الخطأ الدقيق في الموسوعة القبطيّة، مع تقديم ورقة علميّة بطلبهم للنشر وإعادة الصلاة في كنيسته بعد مئات سنين، وإثبات موضع إقامته تاريخيّاً ببراهين غير مسبوقة المنهج والمحتوى ما أقنع وأنهى الجدل مع هيئة الآثار.. كان آبا يوحنا متقدماً في كل كتاب ذكره قبل الجميع ترتيباً او حجماً أو إقراراً بعلو شأنه فوق جميع معاصريه وكان من مبارك التوافق أنه أول مشروع فكرت فيه في ساعات بدء تكريسي الأولى حين توقفت السيارة في قبالة مغارته في أول دخلتي لموضع سكنى التكريس الدائمة لي.. إذاً استقبلني آبا وأكرمَ وفادتي وشرّف جيرتي أيّما كرم وشرف، وأعان مشروعي الذي بدا أولاً مستحيلاً في وقت لم أملك نت ولا مال ولا اتّصال ولا كانت ظروف السياسة تسمح بعمل شئ في مسكنه.. ولكن على خلاف ظاهر مسوِّغات الرجاء غلب عندي الرجاء الذي بدأ بتفكيري في العناية بخدمه سيرته وكنيسته وانتهى لما يقود له الرابط التالي من ملحمة توثيق لا مثيل لمنهجها ومحتواها في تاريخ التأريخ القبطيّ!!! فالآن متجاوزاً معايير ترتيب الفهرس فإنما يجدر فوق كل جدارة بإفراد فصل خصوصيّ لنبيّ مصر عجيب السيرة والقيمة والأثر آبا يوحنا،،،،،(
تصحيح "المراجع" من الموسوعة القبطيّة للخرافات الشعبيّة مروراً بقاموس القمص تادرس يعقوب--
(لم يزره جيروم - مسكنه قرب قمة وليس سفح الجبل، لم يرهبنه أنبا مقار إذ كان هو سابقاً قبله - ومزيد أخطاء بمزيد رصد وتصحيح)
اومواوسيوس
(ختاماً بشرح أثناسيوس لها في كتابه "عن المجمع" يراجع هذا الكتاب
خط سير معاني وفهم وحكم الكنيسة بشأن الكلمة الخطيرة "اومواوسيوس" عبر التاريخ)
القانون الذهبيّ لأثناسيوس The Golden Rule of Athanasius
Athanasius, Npnf, vol. 4,
series II, De Synodis, Pt. iii, parag.41, compare, Ibid, De Synodis, 21, 43, 44. Ibid, Tomus ad Antiochenos, 8.
قانون أثناسيوس الذهبيّ!! مواضع توثيق في كومنت
قانون أثناسيوس الذهبيّ!! سكرين
شرح شروح الثالوث-- فهرس
حكمة قاعدة عدم نقل الأسقف لغير إيبارشيته وحكمة مخالفتها!! (شرح موثق عاجل مع انتخابات البابا)
أزمة أنبا باخوميوس!! (ملف مضغوط أعِدّ في عجالة لإجابة
شاب نابه غيور)
أثناسيوس لم يكتب كٌتٌب "ضد الأبولينارية لكنه كتب ما يقضي ببرائته منها!!
(درافت إثبات عدم أصالة انتساب كِتابَيْن "سكندريّين" ضد الأبوليناريّة إلى أثناسيوس، وإثبات براءته من تلك البدعة)
!
مشاكل في نقاط قوة الرسالة إلى إبكتيتوس!
A comment on the second ‘ecumenical’ council in a famous patristic page
facebook.com/groups/TradOx/permalink/1685836061490468/?com1686151008125640
تفكيك وتفتيت بدعة "فناء الجحيم وخلاص
الشيطان" لدى بعض "الآباء" (مع كونها فاشلة قبلهم ومعهم وبعدهم.. !@# حط اسماء واحتياط عدم تمام اصالتها في كل الأحوال)
أخطاء جيروم الخادشة لجودته
(بعد رصد ومراجعة خلطه لرتبة القس مع رتبة الأسقف، كرد قاسي على شمامسة روما الذين أخطأوا في المقابل باعتبار الشموسيّة أعلى من القسوسيّة، أضيفُ ملحقاً وجيزاً بفهرس روابط لأخطاء أخرى، وكلها تحزنني فقد كان قريباً جداً من موضع فائق التميز لولا أخطاء خصمت منه كثيراً لديّ حتى استبعدته من قائمة الشرفمع أسفي)
ورطة الإسكندريّة والكنيسة القبطيّة مع ذهبي الفم!! (فهرس وجيز)
مفاجأة: "مقدمة قانون الإيمان" لا هي مقدمة ولا من
انتاج أي مجمع والأرجح كونها صلاة طقسية لدعم المجمع مجهولة المؤلف
(الظاهر لي من غير ملاحظة أنه لا هيئة ولا مجمع كان له أن يزيد على قانون نيقية ختاماً فكم بالحريّ سبقه بتقديم! (حتى مجمع القسطنطينية -المتأخرة مسكونيته- لم يكن طريق تقنين إضافته سهلاً ولا حتى ظهر في وقائع مجمع خلقدون)
الطبيعة الواحدة التي للمسيح
فهرس روابط تدقيق لغويّ وتاريخيّ للمعركة المؤسفة عن شرح طبيعة المسيح
فيسيس (وبالمرة بروسوبون) بين ميا وديا
وملاحظة لاحطوا غياب تفصيل الطبيعة الناسوتية لدى البابا كيرلس واتصال اللقب بابوليناريس رأساً !@#
نسبها البابا كيرلس ألاول لأثناسيوس وأفرط في استعمالها ولكن.... أصل "مافيسيس" كان أبوليناريس صياغة مرحة لخطأ النسب ومحاولات التبرير
The Early Correspondences between Pope Cyril and deposed Patriarch Nestor
under Detailed Scrutiny
ظبط وربط ورصد وحصد لهزال وهزل رد "سكولارز" على النساطرة
إثبات براءة البابا كيرلس الأول من بدعة يغرق فيها متمحكون باسمه الأفدح غياب انتباههم للسؤال أصلاً إن كان مرجعهم له في بدعتهم)
!@# زود في الصورة فقرة لو مرجعك اوريجن اللي هو اتبهد تراثه بتيوفيل الي هو خال البابا كيرلس اللي هو مرجعك للبدعة فكيف تجمع هذه التضاربات ؟
https://www.mediafire.com/view/pic7kkwftjrgbb4/popecyril1-noapokat.jpg/file
فهرس كيرلسيّات
!@#$
https://www.mediafire.com/view/t030wqa2elc8zsq/golden.jpg/file
https://www.mediafire.com/file/z3rnu41jga0y6q2/keyterms.docx/file
https://www.mediafire.com/file/rud3covwggc82ml/mono.jpg/file
mediafire.com/file/a76edv9yprw3hha/atha-anti-samosat.docx homoousios
https://www.mediafire.com/file/pf2rl6xcypwk15h/miaphisis_origin.jpg/file
$#@!
خرافات عارية .. عَيِّرة :(
من البابا كيرلس الأول لرفيقه في رحلة أفسس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين ومراجعة الملتصق به من خرافة بنت زمنها وانعكاس لتعاسته "الصافعة"، وعلى سيرة الخرافات فلفهرس نفض الخرافة"، وهنا عين ما يوافق عرض آفة دخالة سيرة الأسقف أغسطين باختراعاتها الفادحة وأصلها الأفدح ومنها زادت قسوة عناون الفصل من وصفها بالعَيِّرة مما تلحقه من عار، فيكون هذا الفصل جملة اعتراضية في مسار عرض التاريخ الكنسيّ أضعه في موضعه الأوفق، تاريخاً وتلبيخاً، سابقاً كـ"مقدمة منطقية" "تاليها" مأساة أو بالأحرى ختام فصول مأساة اسمها خلقدون
صفعة لابد لها من صافع
صحيح لم يضرب الأنبا شنودة رئيس المتوحدين نسطوراً، لا حاجة لتعب بعض المحدثين في إثبات البديهيّ من كل وجه، فلا فرقاء المجمع تلاقوا ولا الأنبا شنودة كان له الحيثية المترئِّسة ولا نسطور أتى منفرداً متاحاً مباحاً للصفع، براءة صحيح.. ولكن صحيح أيضاً أن هناك من ادَّعى وهناك من صدق وهناك من تباهى بها وعدَّها مكْرُمَة على رأس مكارمه، وسين على كل ذلك
لم نؤمن بخرافات مُصنَّعَة!!
فهرس نفض الأبوكريفا والخرافات عن أصيل التقليد وحكماء الآباء
الأسقف أغسطين وأمه السيدة مونيكا: من
أخطائهما لأخطاء مبتلعيهما ومبلِّعيهما
اقتراح بسيط: اطردوا اسم أغسطين المعتم باسم أغناطيوس النورانيّ
خلقدون
لم تصنع خلقدون مأساتها، وإنما حاولت حل تراكماتها وتراكيبها وتعقيداتها المزمنة فزادتها مأساوية!!
وإن يبدو أنه لا جديد لم يُقَل في خلقدون، ولكن مهلاً.. لو كان الجديد ممتنع ما كان توتّر الإشكال يتجدد ويستقطب نفوساً جديدة من كل جيل يظهر بعد جيل.. وعلى أقل تقدير فإن تجربتي ونظرتي المتواضعة لأخطاء لم ينتبه لها أحد مع دلالاتها التي لم يحللها أحد مادة تصلح للتسلية إزاء مشكلة لا يصلحها عمل بشريّ، فلعلَ بمادتي المتواضعة بعض الجديد النابع من القديم الشائخ ذي لا يبدو أنه سيضمحلّ بسهولة إلا بعين الإيمان برجاء وعد الرب حين يحضر كنيسته بلا انشاق ولا خيبة مخلوقةً خلقة جديدة عالية رغماً عن رغام ما كان ختامه خلقدون:
خلقدون! مأساة وحلول وذكريات وفهرس (تنويه: الكومنتات بها مادة ثمينة)
أوقدوا النيران
(تصحيح تاريخيّ وإيمانيّ لفكرة ساذجة عن "اعتراف أساقفة أفسس الثاني بذنبهم ضد البابا ديوسقورس"، وبالمرة مراجعة تأثر بعض الفريق القبطي بأوطاخي وأبوليناريس)
قراءة لقراءة لمحاولة خيال قبطي ساذج للرد على خلقدون (العرض بأمثلة بسطة مرحة)
فجوة ساكنة بين مجمعين مسكونيّين.. هكذا المرجعيّة الخلقدونيّة!! مع تداخل لمرجعيّة رئاسة البابا
(لقطات غير مسبوقة في ورطات معلومة مع تحليل تاريخيّ جديد لبدعة ترؤس بابا روما)
الحرمان في الميت حرام
(مراجعة كتابية ومنطقية لمشكلة رفع وإيقاع الحرومات المعطلة للوحدة)
!!!!تريدون رفع الحرومات؟ أنا أريكم طريقاً أفضل: عمّموها
(رسالة صادمة لمهزلة تعطيل الوحدة ببحث الحرومات بدلاً من بحث جودة صياغة شرح الإيمان)
قبل خلقدون بسنة ......؟!؟
(دعوة ظاهرة الطوباوية لعودة الكنيسة لما قبل خلقدون بسنة.... فكان الرد والاستيقاف)
إنكم تعاملون النساطرة معاملة خلقدون لكم
(بوست لا يخلو من قليل الإقلاق وكثير الإرشاد)
يعقوب السروجيّ
(تصوير نسخة ميامر قديمة في ملف بروابط داخليّة و
هذا درافت لتفاصيل السيرة والعمل.. موضعة السروجيّ هنا يوافق كونه الأب المزامن لما بعد خلقدون ورغم جموح وجنوح ودموية الصراع لاسيما في منطقته، كان مقبولاً من الجميع متنافسين في نسبته لهم! كان كنسمة روحية تأملية كنسية أرسلها الرب لتلطيف اختناق الهواء فهل كانت صدفة بلا قصد من السماء أنه مولود بحسب التزمين الراجح في نفس عام انعقا مجمع خلقدون!؟)
تاريخ عقب التاريخ ولا يزال عن "الآباء" ولهم كلام
ختمتُ إذاً فصل خلقدون بنموذج طيب (يعقوب السروجيّ) لا تلغي لديه قلةُ مشاكل تفسيريّة قيمةً تأمليةً فوق الجبارة وسيرة عطر روحيّ فائح العطن لا يدركه، لأبدأ التاريخ اللاحق المتباعد عن آباء المجامع ليس قليلاً وأنّى له من التباعد عن آثارها وميراثها وإن تباعد عن زمانها! ومثلما اعتنيتُ بطيب ختام السابق فهكذا أبدأ اللاحق بفصل خطير جداً لشهادة فارقة وخارقة وبارقة وحارقة ولا ينبغي تركها غارقة.. ختام وبداية لعل في العناية بهما يكون تلطيف ما يمكن تلطيفه في مرحتلين تعيستين..
يوحنا النقيوسي يضبط قبور التاريخ!!
ولقيمته التذكاريّة عندي فلا أهمل عرض درافت الترجمة وهوامشها الثمينة في ملفها المبكر)
يوحنا الدمشقيّ وأثره على "حركة المعتزلة"!
(اقتراح وشرح نقاط جديدة لموضوع غير مسبوق
لرسالة دكتوراه-- إجابة لباحثة طلبت مساعدتها في اختيار موضوع لنوال درجتها الجامعية المنشودة)
الإفخارستيا ليست ذبيحة غيردمويّة!!!!
(ضبط لاهوتي لغوي لمساحة وشرط جواز التعبير، مع إلحاق رصد تاريخي "آبائي" للتعبير بين صحيح وخاطئ الاستعمال)
خطأ ختم القربان القبطيّ!!
أسرار الأسرار
(مدخل هذا الموضوع الخطير لصفحة "الآبائيّات" أثير ومثير للنفس والذاكرة.. لقد بدأت مراجعتي المتواضعة لفكرة الـ"7 أسرار" بمنطق التفسير الكتابيّ في بكور زمني حين لم تكن أشجار بعد من المصادر على الأرض متاحة لتحرّي حقائق التواريخ، حتى وجدتُ المدخل التاريخيّ السلبيّ من مصادر آبائيّة قريبة!!
فمع سبق وضوح غربة منظومة وتعبير "السبع أسرار" عن الكتاب وتضاربها المنطقيّ، كان لتراث آبائيّ عتيد هو تراتيل ثيوتوكيّات التسبحة فضل معاونتي على تعيين زمن ابتداع تلك الفكرة!!
حتماً بدأت في وقت ما ليس قبل المئة الخامسة زمن استقرار نصوص التسبحة "السنويّة" القبطيّة..
ومع بسيط قراءات تاريخ التراث الآبائيّ الوسيط عن ابتداع الاعتراف السريّ
كما يظهر من قصة حرمان ابن قنبر زادت الإحاطة بأن المرصود تفسيريّاً ومنطقيّاً لم يخلُ منه بعض عمل الآباء سابقاً..
ثبت التقدير مبكراً أن تعبير "7 أسرار" لم يُعرَف في الكنيسة القبطيّة قبل نهايات المئة التاساعة عشر ضمن تأثير الكتب الرومانيّة!!
فلم يكن ثمّة عجب من استيقافي كتاباً حديثاً يُعيد عرض مخطوطة قديمة
ويُفَهْرِس لها بعناوين فصول عن "الأسرار الكنسيّة" عارضاً الفهرس كجزء من الأصل!
استوقفتُ ذلك قاضياً في تقديري المتواضع أن الحال لا يخرج عن كون العناوين أضافة من عنديّات المُغِدّ لم ترد في متن الأصل ولا حتى عناوينه،
وهو ما ثبتَ لي بعد الاطلاع على أصل المخطوطة بأكثر من نسخة-- الإشارة لمخطوطة ابن كَبَر..
ثم مزيد البحث زادَ مزيدَ الدعم للتوقّع النظريّ لمدعاة تسمية الإفخارستيا بـ"سر الأسرار" بعد طول حظيانها منذ القديم جداً بتسميتها جملةً بالأسرار!!
إثبات التقدير النظريّ المتوقَّع لديّ أتى من كتاب "الأسرار" لـ"ديونيسيوس الأريوباغي" المعدود مقبولاً ككتاب آبائيّ لدى الكنيسة الشرقيّة مع كون المؤلف مجهول،
وإن كان مشكوراً فتح الباب لضبط ختام الإحاطة للموضوع كله بالمقابلة بين جدول الأسرار شرقاً وغرباً وتقدير دواعي اختلافات جداول "الأسرار" بينهما..
من مقاربات ليست قليلة كان عملي المتواضع متداخلاً مع كشوف "آبائيّة"،
ما يُزَكِّي فهرس "أسرار الأسرار" لاحتلال مكانه في فهرس جدد من عتقاء "الآبائيّات" هذا،،،،،
أبالاماس أيضاً بين "الآباء"!؟
حديث جدأ نسبيّاً!!!!!! مفاجأة غطاء رأٍس الكاهن القبطيّ
وقت الصلاة
(مع بوستات وتسجيلات صوتية ثمينة لتفسير لوصية الرسول
بولس بشأن أغطية رأس الرجال والنساء)
ثلاثة وأربعة فروق بين فناء جحيم "آباء" بباوي وفناء جحيم بدع أخرى
معي تسجيل!! كبارهم لا مرجعيتهم "آبائية" ولا يتقنونها ورأس أعمالهم رد فعل (إقرار مباشر من أشهر تابع لد. بباوي بما قرّرتُه تقديراً)
صفحات فهارس متّصلة
من حشد صفحات الموقع تتداخل محتويات "الآبائيّات" بطبيعة أمرها مع صفحات بعينها، تجمع هذه الفقرة روابطها،
مع تقديم طفيف لطيف لمدخلها إلى هنا:
وتبقى المرجعيّة العظمى هي الكتاب المقدس
(وغيره من "مرجعّيات" تعوزه العصمة وتعوزه المرجعية هو نفسه، و"الآباء" في مقدمتها، ومن هنا حساسيّة الاتّصال)
"التاريخ كما لم يقاربه أحد"
(حين يتّصل المُنتَج "الآبائيّ"بحادث إنسانيّ، تتَّسع مساحة الأثر فيه من صياغة شرح إلى شهادة تاريخ )
فهرس "دراسات فنيّة"
(كل المنتجات "الآبائيّة" فنيّة ومع زيادة الاطّلاع يظهر أن كل اللقطات "الفنيّة" المحدثة سبق وتعامل معها "الآباء")
فهرس "دفاعاً عن الطقس ودفعاً لأخطائه"
(أدقّ المواضيع تداخلاً مع "الآباء" فحين يتّصل طقس بعينه بـ"أب" بعينه" يفور الوله به وتقسو صدمات نقده)
نموذج غاشّ للإيهام بمرجعية الآباء التي لا هي مرجعية الآباء أنفسهم
النقد القاطع الناجع لبدع ومراوغات د. بباوي صاحبَ التعاطف لمظلوميّته والاتفاق في ضبط بعض أخطاء خصومه!!
كيف؟ كاتفاق خطين في نقطة أو جزء من المسار بينما اتجاهيهما متضاربان،
كتضارب الفهم ضد الخلط والإيمان الأصيل ضد الابتداع والمنطق العميق ضد التيه في المغالطات..
وأنّى للاتفاق مع اتجاه بمرجعية خاطئة ومنطق خائب وقبل الكل إمعان في الغشّ!؟!
وبعدُ، فالصفحة الراصدة في عجالة لمشاكل د. بباويّ هي بمثابة ملحق تطبيقيّ لفهرس "المرجعية العظمى"
يفحص ويعالج حالات تيه معاصر عن معنى المرجعيّة وأين يجدها
تقارير خصوصيّة
انتقيتٌ المتصل "بالآبائيّات" من هذا المجلد المهيب ،الفائض بعجائب معونة الرب في إنجازات وسيعة التنوّع، وليست المجموعة المنتقاة هنا استثناءً في تنوعها البديع: أكثرها تقييم وتلخيص لمجلدات هدايا لأنبا ميخائيل، وبعضها مراجعة مواضيع قديمة أو معاصرة دقيقة وحسَاسة، وأبرزها مشاريع مهولة كموضوع آبا يوحنا التبايسيّ أو كتاب دير العذراء.. فبمشيئة ربنا هذه المجموعة من نصيب هذه الصفحة المتواضعة إلا من كرم نعمة الرب:
دخول الرب مصر ( ربط وضبط ورزل وعزل خرافات وتبرئة "آباء" منها، مع تقديم تصوير منطقيّ تاريخيّ جغرافيّ لخط سير الرحلة)
آبا يوحنا التبايسيّ (مجموعة تقارير لأنبا ميخائيل في متابعة العمل العملاق، قبلما يتمّ كافة توثيقه في هذا البلوج)
نبيّ مصر يوحنا التبايسيّ وقديس روسيا إرينارخ (استقبال أسقف الدير الروسيَ واسمه "يوحنا السيوطيّ")
كاتيكومن الكنيسة "الأرثوذكسيّة" الشرقيّة (تقييم كتاب هدية من مطران روميّ لأنبا ميخائيل)
فيلوكاليا: أربع صفحات جامعة لتلخيض أربعة أجزاء (تلخيص وتقييم مجموعة مجلّدات هدية لأنبا ميخائيل)
توما الأكوينيّ: تلخيص وتقييم مجلدات في صفحات رغم كل شئ
مخالفات الفرقاء في أزمة د. بباوي عبر تنازع ادعاءات المرجعيّة الآبائيّة !! (مراجعة ثيولوجيّة على أزمة الحكم على د. بباويّ)
ترجمة ومراجعة ترجمة وتقييم مغالطة وتقدير موقف في ليلتين!! (المغالطة: تأثر الأب متى بالآباء أم أثره على الأبناء،
والكتاب: لصمويل روبنسن عن مرجعيّات التعليم في المنبر القبطيّ المعاصر، والترجمة محل المراجعة: للأب باسيليوس،
والخطر: استعمال طريقة عرض تتهجّم على البابا، والتعب ليلتين لإنجاز ما لم يمكن تصور إنجازه وبدقة فائقة: عليّ، والأجر: من الرب)
كلماتك هذه تقولها أمام مجمع نيقية!! (تقدير ثمين من أنبا ميخائيل لبعض كلماتي المتواضعة على المنبر)
الوصول لهذا الفهرس في الموقع عبر هذه النقاط:
http://www.copticyouth4holybook.net/history.htm#patrology
http://www.copticyouth4holybook.net/tech.htm#patrology
http://www.copticyouth4holybook.net/super-index.htm#patrology
http://www.copticyouth4holybook.net/super_index.htm#patrology
http://www.copticyouth4holybook.net/contemporary_criticism.htm#patrology
مستودع لحفظ مواضيع مزيدة معدة للعرض (خاص بالموقع غير متاح للزائرين)
